responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : فرهنگ معارف اسلامی نویسنده : سجادی، جعفر    جلد : 2  صفحه : 951

زراق

-(اصطلاح عرفانى)زراق ريا كار را گويند.

زِشت و زيبا

-(اصطلاح بديعى) و آنست كه مصراع آن دلالت بر مدح كند و مصراع ديگر بر ذم.

زلف است اينكه برزخ چون گل فكندۀ
يا دسته يوشنى است كه بر پل فكندۀ
پوشيدۀ تو آن تن سيمين به پيرهن
يا يك نقار ماست بر آن جل فكندۀ

زَكاة

-(اصطلاح فقهى و عرفانى)و در لغت پاك كردن و پاكى و نشو و نماء است،در قرآن است «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّٰاهٰا» اى طهرها من الادناس و در شرع مقدار معينى از مال است كه بايد به فقرا داد شود «وَ آتَى الْمٰالَ عَلىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبىٰ وَ الْيَتٰامىٰ وَ الْمَسٰاكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السّٰائِلِينَ وَ فِي الرِّقٰابِ.. وَ آتَى الزَّكٰاةَ» (از الفقه على..

ص 471 كشاف ج 1 ص 688)، زكاة درنه چيز واجب است كه گندم.

جو.خرما.كشمش.طلا نقره،شتر،گوسفند و گاو باشند كه انعام ثلثه و غلات اربعه و نقدين گويند رجوع شود به هر يك از اين كلمات.

«و يجب زكاة المال على البالغ العاقل الحر المتمكن من التصرف فى اصل المال فى الانعام الثلاثة»(الابل و الغنم و البقر بانواعها)، و الغلات الاربعة و النقدين و يستحب الزكاة فيما تنبت الارض من المكيل و الموزون و فى مال التجارة...و فى اناث الخيل السائمة ديناران فنصب الابل اثنى عشر نصابا خمسة منها كل واحد خمس فى كل واحد شاة ثم ست و عشرون بنت مخاض ثم ست و ثلثون بنت لبون ثم ست و اربعون حقه ثم احدى و ستون فجذعة ثم ست و سبعون بنتا لبون...و فى البقر نصابان ثلثون فتبيع و هو ابن سنة الى سنتين او تبيعة و اربعون خمسة،الانثى سنها ما بين سنتين الى ثلث و للغنم خمسة نصب اربعون فشاة ثم مائة واحدى و عشرون فشاتان ثم مائتان و واحدة فثلث ثم ثلاثمائة واحدة فاربع ثم اذا بلغ اربعمائة فصاعدا فى كل مائة فشاة...و اما النقدان فيشترط فيهما النصاب و السكة و الحول فنصاب الذهب الاول عشرون دينارا ثم اربعة دنانير و نصاب الفضة الاول مائتا درهم ثم اربعون درهما و المخرج فى النقدين ربع العشر...(از شرح لمعه ج 1 ص 103- 105).

بدان كه زكاة بنزد اين طائفه،غير نه چيز،واجب نباشد،و آن زرست،و نقره،و گندم،و جو،و خرما،و مويز،و شتر،و گاو،و گوسفند.

و دليل بر وجوب زكاة درين نه چيز اجماع امت است،و در غير اين دليل قاطع نيست.

و اصل برائت ذمت است،و مشغول گردانيدن ذمت بواجب بودن زكاة در غير اين محتاج دليل است،و در شرع دليلى نيست برين،پس واجب نباشد.

و ظاهر قول خداى تعالى: «وَ لاٰ يَسْئَلْكُمْ أَمْوٰالَكُمْ» ،يعنى:خداى تعالى مالهاى شما نمى‌خواهد،دليل است بر نفى وجوب زكاة در غير آن نه چيز،زيرا كه آن نه چيز بدليل قاطع از عموم آيت بيرون رفته است.

و قول خداى تعالى «وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصٰادِهِ» يعنى:حق او بدهيد در روز درودن وى،دليل نيست بر آنكه زكاة در غير آن

نام کتاب : فرهنگ معارف اسلامی نویسنده : سجادی، جعفر    جلد : 2  صفحه : 951
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست