«أَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ» .

هجويرى گويد:مراد از حق خداوند ميباشد و آنچه خدا بر خود واجب كرده است حق گويند(مصباح الانس ص 61- كشف المحجوب ص 50-لمع 336).

در نصوص است كه حق عبارت از وجود محض است كه واحد بوحدت حقيقيه است.

حَقايِق

-(اصطلاح عرفانى)حقايق جمع حقيقت است و حقايق اسماء،عبارت از اسماء الهى‌اند.

در حاشيه بر رساله قشيريه است كه حقايق بر چند نوع است 1 حقيقة الحقائق كه احديت جامۀ حقايق است كه حضرت جمع وجودست 2 حقيقت محمديه كه عبارت از ذات است با تعين اول كه اسم اعظمست 3 حقايق اسماء كه تعينات ذات و نسب ذات است و گفته‌اند«اذا بدت الحقائق سقطت آثار الفهوم و العلوم و بقى لها الرسم الجارى لمحل الامر و سقط منه حقايقها»(طبقات ص 422).2-حق كه عبارت از شهود حق است در مقام عين الجميع احديت.

ابو بكر كتانى گويد:«حقايق الحق اذا تجلت السّر،استولى عنه الظنون و الامانى لان الحق اذا استولى على سرّ قهره لا يبقى للغير معه اثر.»(طبقات ص 377).

ابو محمد مرتعش گويد:«ذهبت حقايق الأشياء و بقيت اسماؤها فالاسماء موجودة و الحقائق مفقودة و الدعاوى فى السرائر مكنونة و الالسنة بها فصيحة و الامور عن حقوقها مصروفة و عن قريب تفقد هذه الالسنه و هذه الدعاوى فلا يوجد لسان ناطق و مدع مطنب».

اسماء متعددند اما به صفات مجموع يكى بود و ليكن بالذات
(از رسائل شاه ج 3).

صاحب كشاف گويد:حقايق نزد صوفيه سه قسم است 1 حقيقة مطلقه فعالۀ واحدۀ عاليه كه وجود براى آن بالذات واجب است و آن حقيقة الله است 2 حقيقت مقيدۀ منفعلۀ سافله كه قابل وجودست از حقيقت واجب بواسطۀ فيض و تجلى و آن حقيقت عالم است و...

(از كشاف ص 232-حاشيه بر رساله قشيريه ص 153).

حَقايقِ إبداعيَّه

-(اصطلاح فلسفى) مراد عقول مجرده و نفوس است.

(از اسفار ج 2 ص 102)

حَقايقِ ازَليَّه

-(اصطلاح فلسفى)اين اصطلاح در كلمات فارابى ديده ميشود و بمعناى مثل افلاطونى است.

(از آراء اهل مدينۀ فاضله مقدمه ص 11)

حَقايقِ تَعَلُّقيَّه

-مراد از اصطلاح حقايق تعلقيه وجودات خاصۀ ممكنه است كه صدرا آنها را حقايق تعلقى ارتباطى مينامند رجوع شود به وجود و امكان خاص.

(از اسفار ج 1 ص 11)

حَقايقِ مُتَأصِّلَه

-(اصطلاح فلسفى)و مراد از اين اصطلاح وجودات متأصل‌اند و موجودات خارجى‌اند در مقابل ذهنى و و اعتبارى.

(از اسفار ج 3 ص 60)

حَقايقُ النُّوريَّة الأصليَّة

-(اصطلاح فلسفى)مراد عقول طوليه است«لان الحقائق النورية الأصيلة لها كمالية و تمامية فى ذاتها تقتضى الاستغناء عن القيام بالغير»(مجموعه