responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : فرهنگ معارف اسلامی نویسنده : سجادی، جعفر    جلد : 1  صفحه : 97

شبهات،ظن،انسداد باب علم.

أَحْكامِ عادِىّ

-رجوع باحكام شرعى و(الموافقات ج 3 ص 152 شود).

أَحْكامِ عُرْفِىّ

-رجوع باحكام شرعى شود

أَحْكامِ عَمَلِيّه

-اين اصطلاح اصولى و فقهى است و مراد فروع و احكامى است كه مربوط بعمل است نه اعتقاد در مقابل اعتقادات«فان المراد بالفروع هو الاحكام المتعلقه بكيفية العمل بلا واسطة و يسمى الاحكام العمليه و مقابلها الاصول و هى الاعتقادات التى لا تتعلق بالتكليف بلا واسطة و ان كان لها تعلق بها فى الجملة و لا مسائل اصول الفقه فانها الباحثة عن عوارض الادلة».

(قوانين الاصول ج 2 ص 136).

أَحْكامِ فِقْهِىّ

-اين اصطلاح اصولى و فقهى است و مطلق موازين شرعى را گويند و آنها عبارتند از عبادات،عقود،ايقاعات و احكام بمعنى اخص زيرا اگر غايت آنها آخرت باشد عباداتند و اگر غرض اهم دنيا باشد و احتياج به عبارت و لفظ نداشته باشد احكام است مانند حيازت و اگر نياز بالفاظ و عبارات داشته باشد يا دو لفظ يعنى دو طرف نياز بلفظ دارد در اين صورت عقودند و يا يك طرفى است يعنى يك طرف نياز بلفظ داشته باشد ايقاعات است.(قواعد شهيد ص 1).

أَحْكامِ قَضا وَ قَدَر

-رجوع به قضا و قدر شود.

أَحْكامِ واقِعِىّ

-اين اصطلاح اصولى و فقهى است.احكام واقعى مقابل احكام ظاهرى است رجوع باحكام ظاهرى و (كفايه ج 2 ص 5)شود.

أَحْكامِ وَضْعِىّ

-احكام وضعى در مقابل احكام تكليفى است و آنها امورى هستند كه اصولا مجعول بجعل تشريعى نمى‌باشند نه بالتبع و نه بالاستقلال و ممكن است مجعول بجعل تكوينى باشند و بعضى از احكام وضعى مجعول به جعل تشريعى بالاستقلال نمى‌باشند و لكن بتبع مجعول به جعل تشريعى‌اند و بالجمله امورى مانند صحت،بطلان،عزيمت،رخصت،تقدير، حجيت،سبيت،مانعيت،شرطيت،رافعيت، جزئيت،قاطعيت،عليت،علامت،مالكيت، مملوكيت،و...را از احكام وضعى شمرده‌اند (از كفايه ج 2 ص 302-قواعد شهيد ص 25-عوايد الايام ص 267).

أَحْوال

-(اصطلاح عرفانى)جمع حال است و در لغت بمعناى تحول از حالتى بحالت ديگر آمده است و گويند«حال حولا و حولا» يعنى تحول يافت از حالى بحال ديگرى و «حالت الدار»يعنى احوالى بر آن آمد و عارض او شد«حوله تحويلا»يعنى آن را از مكانى بمكانى ديگر نقل كرد«حوله اليه» يعنى برگردانيد او را بسوى آن«احال اليه الحول»يعنى بر آن سالى گذشت و يا احوالى عارض شد.حلاج گويد«ان الانبياء سلطوا على الاحوال فالاحوال لا يصرفونهم و غيرهم سلّطت عليهم الاحوال فالاحوال يصر فهم لا هم يصرفون الاحوال»(طبقات ص 310).

حال صفت چيزى و چگونگى آن را

نام کتاب : فرهنگ معارف اسلامی نویسنده : سجادی، جعفر    جلد : 1  صفحه : 97
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست