بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين

القول في الاعتكاف و فيه مسائل:

الاعتكاف لغة الاحتباس و الإقامة على الشيء ثمّ نقل شرعاً على الأظهر من ثبوت الحقيقة الشرعية في المعاني المستحدثة للشارع التي قد استعملت فيها الألفاظ اللغوية لمعنى خاص و هو اللَّبث الخاص في الزمان الخاص و المكان الخاص و الحال الخاص جامعاً للشرائط الخاصة بناء على الأصح من وضع أسماء العبادات للصحيح و هو يدخل في ماهية كون اللبث للعبادة بمعنى أن الغرض منه كون اللبث للعبادة فهو عبادة مقصود منه عبادة أخرى أم لا وجهان أقواهما الأول لما يفهم من الأخبار من أن الغرض من الاعتكاف هو التوصل لعبادة الله تعالى في زمانه و التفرع لذلك و مشروعيته ثابتة كتاباً و سنة و إجماعاً منقولًا و محصلًا.

و هي شرط فيه لا شطر على نحو غيره من العبادات و يجب فيها قصد الفعل و القربة و التعيين لمن كان عليه اعتكافان أو ثلاثة بنذر أو إجازة أو بأحد الملتزمات الأخر و كذا من كان عليه واجب و مندوب نعم لو لم يكن عليه إلا واحد أجزأ أن يقول اعتكف عما عليَّ و يجزي في المندوب نية القربة مطلقاً ونية الندب و أن وجب في الثالث لأنه في ابتدائه كل مندوب و يجوز أن يجدد نية الوجوب في الثالث بعد أن نوى الكل ندباً في الأول بل هو الأحوط و يجوز أن ينوي الندب في الأولين و الوجوب في الأخير ابتداءً و يجوز أن ينوي الأولين ندباً فإذا جاء الثالث نواه وجوباً إلا أن الاحتياط بخلافه و يشترط مقارنة النية للمنوي كما هو الأصل في النية و قد يقال بجواز نيتها هاهنا