حتى يعلو عليه شيء من الغبار فيتيمم به و هو الظاهر من الأخبار و أما احتمال نفضه بحيث يطير في الهواء فيضرب عليه في الهواء بعيد كاحتمال أنه يكفي الضرب على نفس المغبر من دون نفض له فإنه بعيد أيضاً و الأظهر أنه لو علم أن الغبار الذي في الموضع غير تراب مطلق بل غبار نورة أو جص أو شبههما كان التيمم به في المرتبة الثانية و لو علم أنه غبار غير الأرض من دقيق أو أشنان لم يجز به التيمم مطلقاً مع احتمال جوازه مطلقاً و كفاية صدق اسم الغبار عليه فتتساوى أفراده في الحكم و الأقوى عدم لزوم الترتيب بين أفراد المضروب و إن ظهر من بعضهم لزوم الترتيب و النصوص ظاهرة في عدم لزوم الترتيب بين أفراد المضروب و إن ظهر من بعضهم لزوم الترتيب و النصوص ظاهرة في عدم لزوم الترتيب نعم ينبغي التحري لما كان أكثر غباراً فالأكثر و هكذا.

و هو الطين و الأخبار المتقدمة و الإجماع نطقت به و كيفيته على ما يظهر من الأخبار و هو ضرب اليدين عليه و المسح بهما سواء بقي علوق منه بالكف أو لم يبق و الأحوط بقاء شيء من أثره بالكف فللمتيمم حينئذٍ أن يضرب يديه عليه و يمسح بها وجهه و له أن يضرب يديه عليه و يفركهما حتى لا يبقى طين و يمسح وجهه و لو قدر على تجفيف الطين بحيث يكون تراباً وجب لأنه في المرتبة الأولى و لو قدر على تجفيفه بحيث يخرج عن مسمى الطين إلى مسمى الأرض وجب أيضاً لأنهما في المرتبة الثانية و عن الشيخ (رحمه الله) في التيمم في الوحل انه يضع يده على الوحل ثمّ يفركهما و يتيمم به فإن رجع إلى ما ذكرناه أخذنا به و إلا طرحناه.

قيل و نسب للمشهور أنه يكون كفاقد الطهورين فلا يجب عليه استعمال الثلج و لا يجب عليه التأدية للصلاة لانتفاء المشروط عند عدم القدرة على الشرط و لأن الطهارة من شرائط الوجوب فإذا لم تحصل لم يجب مشروطها فالطهارة الترابية أو المائية من حيث هما شرط وجوب كالوقت و الطهارة المائية فقط شرط صحته يجب لها البدل و القول بوجوب الأداء ضعيف و الاستناد إلى أن الصلاة لا تسقط بحال ضعيف أيضاً لأن ذلك فيما جعله