الأبوين يحجب العم من الأب وحده و لا يحجب الخال من الأب وحده و كذا باقي طبقات هذه المرتبة.

و يختص الإمام بالباقي إن لم يكن وارث أخر و كذا الأم إلا من جهة الرد و كذا الزوج مع وجود وارث غير الإمام (عليه السلام) و منهم من لا يرث إلا بالقرابة كالأعمام و الأخوال و كل من لا فرض له و منهم من يرث بالفرض مرة و بالقرابة أخرى كالأخوة من الأم منفردين فميراثهم بالفرض و مع الجد بالقرابة و كالبنت و البنات و الأخت و الأخوات فإنهن يرثن بالفرض مع عدم وجود الولد و الأخ و بالقرابة مع وجوده و كالأب يرث بالفرض مع الولد و بالقرابة مع عدمه و من أهل الفرض من يرث بالقرابة في حالة الرد لا أصالة كالأم و منه ما يرث بالفرض و بالقرابة و بالرد مع الفرض كالأبوين و البنت و البنات و الأخت و الأخوات و إذا اجتمعت أهل الفروض و كان الفرض على وفق التركة فلا كلام كبنتين وابوين و زوج و أخت و ان زادت رد على أهل الفروض بنسبة السهام لا الرءوس إلا أن يكون احد أهل الفروض أقرب لأب و أم فإنه يختص بالرد عن المتقرب بالأب كأختين للأب و الأم و أختين من الأب فقط أو واحدة من أب و أم و واحدة من أب فقط على الأقوى و قد يمنع الرد وجود الحاجب كحجب الأخوة للأم عما زاد من السدس كما لو خلف أبوين و بنتاً و أخوة للأم و قد تنقص التركة عن الفروض كالأبوين و الزوج و البنتين فإن النقص يدخل على البنتين لأنهما يختصان بالرد عن الزوجين و بالجملة فالنقص إنما يكون على من تقرب بالأب من البنات و الأخوات لعود الزيادة لهن عند الاجتماع و لو اجتمع ذو فرض مع من لا فرض له أخذ ذو الفرض قرضه و كان للآخر الباقي و إذا كان الوارث لا فرض له و لم يكن له مشارك فالمال له بالقرابة و إن شاركه غيره فالمال لهما على السوية في بعض و على التفاوت في بعض للذكر مثل حظ الأنثيين هذا إن اتحدت وصلة المشارك و ان اختلفت كالأعمام و الأخوال أخذ كل نصيب من يتقرب به