و یشترط فی المضاربة الإیجاب و القبول، و یکفی فیهما کلّ دالّ قولًا أو فعلًا و الإیجاب القولیّ کأن یقول: ضاربتک علی کذا و ما یفید هذا المعنی، فیقول: قبلت.

و یشترط فیها أیضاً بعد البلوغ و العقل و الاختیار و عدم الحجر [2] لفلس [3] أو جنون [4] أُمور:

الأوّل: أن یکون رأس المال عیناً فلا تصحّ بالمنفعة [5] و لا بالدین، فلو کان له دین علی أحد لم یجز أن یجعله مضاربة إلّا بعد قبضه، و لو أذن للعامل فی قبضه ما لم یجدَّد العقد بعد القبض، نعم لو وکّله علی
______________________________
لاحترام عمله. (الگلپایگانی).
هذا الظهور لا تأثیر له فی عدم استحقاق الأُجرة واقعاً نعم ربما یکون له أثر فی مقام الترافع أو فی الحکم الظاهری عند الشکّ. (البروجردی).
[1] تقدّم فی کتاب الإجارة الإشکال فی اقتضاء فاعل الاحترام للضمان. (الخوانساری).
[2] فی ربّ المال لفلس و فیهما لسفه. (الإمام الخمینی).
فی صاحب المال و أمّا العامل ففلسه لیس مانعاً من صحّتها. (البروجردی).
[3] هذا فی المالک و سیأتی منه (قدّس سرّه) عدم اعتباره فی العامل. (الخوئی).
فی صاحب المال دون العامل. (الگلپایگانی).
[4] کان مراده به السفه و إلّا کان ذکر العقل مغنیاً عنه و کان اعتبار الرشد غیر مذکور. (البروجردی).
لعلّه یرید به السفه و إلّا فهو من سهو القلم و علی الأوّل فإنّما یعتبر عدمه فی المالک دون العامل. (الخوئی).
هذا تکرار لما مرّ من اشتراط العقل إلّا أن یکون المراد به السفه. (الگلپایگانی).
[5] علی الأحوط. (الخوئی).