للفقراء [1] بالنسبة و إن خسر یکون خسرانها علیه.[ (مسألة 34): یجوز للمالک عزل الزکاة و إفرازها من العین أو من مال آخر مع عدم المستحقّ]
(مسألة 34): یجوز للمالک عزل الزکاة و إفرازها من العین أو من مال آخر [2] مع عدم المستحقّ، بل مع وجوده أیضاً علی الأقوی، و فائدته
[1]
و ذلک للنصّ المخصوص المنصرف إلی کون التجارة من قبل الفقیر أو لمصلحتهم
فلا ینافی ذلک ما أفید سابقاً و علیه المشهور أیضاً فی بیع النصاب قبل أداء
البائع کونه فضولیاً فإنّه ممحّض بصورة کون بیعه لنفسه و فیه نحو خیانة
علی الفقیر فلا یکون بیعه إلّا فضولیاً محضاً. (آقا ضیاء). فیه نظر. (الحکیم). غیر معلوم و إن کان أحوط. (الأصفهانی). هذا فی زکاة التجارة متوجّه و فی الواجبة محلّ تأمّل بل منع بل لا یتحقّق اسم الربح و الخسران غالباً فی التجارة الاولی. (الجواهری). إذا
کان الاتّجار لمصلحة الزکاة فأجاز الولیّ علی الأقرب و أمّا إذا اتّجر به
لنفسه و أوقع التجارة بالعین فتصحیحها بالإجازة محلّ إشکال نعم إن أوقع
بالذمّة و ادّی من المال الزکوی یکون ضامناً و الربح له. (الإمام الخمینی). المسألة
تکون من صغریات بیع الفضولی سواء اتّجر بالمال لنفسه أو لمصلحة الفقراء و
قد تقدّم الإشکال فی تصحیحها بإجازة الحاکم فی المقام. (الخوانساری). مع إمضاء الحاکم علی الأحوط. (الگلپایگانی). ________________________________________ یزدی،
سید محمد کاظم طباطبایی، العروة الوثقی (المحشّٰی)، 5 جلد، دفتر انتشارات
اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق
العروة الوثقی (المحشی)؛ ج4، ص: 89 مع إجازة ولی أمر الزکاة و أمّا بدونها ففیه إشکال و إن وردت به روایة مرسلة. (البروجردی). إذا
أدّی البائع الزکاة بعد البیع کان الربح له علی الأظهر و إلّا فإن أجاز
الحاکم البیع فالربح للفقراء و إلّا فالمعاملة باطلة بالإضافة إلی مقدار
الزکاة کما فی فرض الخسران. (الخوئی). [2] محلّ إشکال. (الإمام الخمینی).