responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 79

من باب القیمة [1] أیضاً، لأنّ الوجوب تعلّق بما عنده [2]، و کذا الحال فی الحنطة و الشعیر إذا أراد أن یعطی من حنطة أُخری أو شعیر آخر.

[ (مسألة 26): إذا أدَّی القیمة من جنس ما علیه بزیادة أو نقیصة لا یکون من الرباء]

(مسألة 26): إذا أدَّی القیمة [3] من جنس ما علیه بزیادة أو نقیصة لا یکون من الرباء [4] بل هو من باب الوفاء.

[ (مسألة 27): لو مات الزارع مثلًا بعد زمان تعلّق الوجوب وجبت الزکاة مع بلوغ النصاب]

(مسألة 27): لو مات الزارع مثلًا بعد زمان تعلّق الوجوب وجبت الزکاة مع بلوغ النصاب، أمّا لو مات قبله و انتقل إلی الوارث فإن بلغ نصیب کلّ منهم النصاب وجب علی کلّ [5] زکاة نصیبه، و إن بلغ نصیب البعض دون بعض وجب علی من بلغ نصیبه، و إن لم یبلغ نصیب واحد منهم لم یجب علی واحد منهم.

[ (مسألة 28): لو مات الزارع أو مالک النخل و الشجر و کان علیه دین]

(مسألة 28): لو مات الزارع أو مالک النخل و الشجر و کان علیه دین فإمّا أن یکون الدَّین مستغرقاً أو لا، ثمّ إمّا أن یکون الموت بعد تعلّق الوجوب أو قبله، بعد ظهور الثمر أو قبل ظهور الثمر أیضاً، فإن کان الموت بعد تعلّق الوجوب وجب إخراجها، سواء کان الدین مستغرقاً أم لا، فلا یجب التحاصّ [6] مع الغرماء لأنّ الزکاة متعلّقة بالعین، نعم



[1] بل مردّداً بین الفریضة و القیمة. (الحکیم).
[2] إن تمّ هذا التعلیل فالظاهر عدم الجواز. (آل یاسین).
[3] فی جواز الأداء من الجنس بعنوان القیمة نظر تقدّم. (الحکیم).
[4] مشکل فلا یترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
[5] علی الأقوی فیما إذا انتقل إلیهم قبل تمام النمو و نما فی ملکهم و علی الأحوط فیما إذا انتقل إلیهم بعد تمامه و قبل تعلّق الوجوب و کذا فی الفرع الآتی. (الإمام الخمینی).
[6] بأن یأخذ کلٌّ حصّته بالنسبة. (الفیروزآبادی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 79
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست