responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 669

رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم) أتاه جبرئیل فقال: مر أصحابک بالعجّ و الثجّ، فالعجُّ رفع الصوت بالتلبیة، و الثجّ نحر البدن.

[ (مسألة 20): ذکر جماعة أنّ الأفضل لمن حجّ علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء مطلقاً]

(مسألة 20): ذکر جماعة أنّ الأفضل لمن حجّ علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء مطلقاً کما قاله بعضهم، أو فی خصوص الراکب کما قیل، و لمن حجّ علی طریق آخر تأخیرها إلی أن یمشی قلیلًا، و لمن حجّ من مکّة تأخیرها إلی الرقطاء کما قیل أو إلی أن یشرف علی الأبطح [1]، لکنّ الظاهر بعد عدم الإشکال [2] فی عدم وجوب مقارنتها للنیّة، و لبس الثوبین استحباب التعجیل بها مطلقاً، و کون أفضلیّة التأخیر بالنسبة إلی الجهر بها، فالأفضل [3] أن یأتی بها حین النیّة و لبس الثوبین سرّاً، و یؤخّر الجهر بها إلی المواضع المذکورة، و البیداء أرض مخصوصة بین مکّة و المدینة علی میل من ذی الحلیفة نحو مکّة، و الأبطح: مسیل وادی مکّة، و هو مسیل واسع فیه دقاق الحصی، أوّله عند منقطع الشعب بین وادی منی، و آخره متّصل بالمقبرة الّتی تسمّی بالمعلّی عند أهل مکّة، و الرقطاء: موضع دون الردم یسمّی مدعی، و مدعی الأقوام مجتمع



[1] لم تثبت أفضلیّة التأخیر إلی الإشراف علی الأبطح. (الخوئی).
[2] مرّ الکلام فیه فالأحوط لمن یحرم من مسجد الشجرة عدم تأخیر التلبیة حتّی خرج منه نعم لا مانع عن لبس الثوب و نیّة الإحرام و تأخیر التلبیة ما دام فیه. (الإمام الخمینی).
[3] بل الأحوط. (الإمام الخمینی).
الأفضلیة غیر معلومة نعم هو أحوط. (الگلپایگانی).
لم تظهر أفضلیّة التعجیل و إن کان هو الأحوط و لا یبعد أفضلیّة التأخیر. (الخوئی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 669
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست