العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 665

الأوّل [1] و لبّیک مصدر منصوب بفعل مقدَّر، أی أُلبّ لک إلباباً بعد إلباب، أو لبّا بعد لبّ، أی إقامة بعد إقامة، من لبّ بالمکان أو ألبَّ أی أقام، و الأولی کونه من لبّ، و علی هذا فأصله لبّین لک، فحذف اللام و أُضیف إلی الکاف، فحذف النون، و حاصل معناه إجابتین لک، و ربما یحتمل أن یکون من لبّ بمعنی واجه، یقال داری تلبّ دارک، أی تواجهها، فمعناه مواجهتی و قصدی لک، و أمّا احتمال کونه من لبّ الشی‌ء، أی خالصة، فیکون بمعنی إخلاصی لک فبعید، کما أنّ القول بأنّه کلمة مفردة نظیر «علی» و «لدی» فاضیفت إلی الکاف فقلبت ألفه یاء لا وجه له، لأنّ «علی» و «لدی» إذا أُضیفا إلی الظاهر یقال فیهما بالألف ک «علی زید» و «لدی زید» و لیس لبّی کذلک فإنّه یقال فیه: «لبّی زید» بالیاء.

[ (مسألة 15): لا ینعقد إحرام حجّ التمتّع و إحرام عمرته، و لا إحرام حجّ الإفراد و لا إحرام العمرة المفردة إلّا بالتلبیة]

(مسألة 15): لا ینعقد إحرام حجّ التمتّع و إحرام عمرته، و لا إحرام حجّ الإفراد و لا إحرام العمرة المفردة إلّا بالتلبیة [2]، و أمّا فی حجّ

[1] بل لعلّه المتعیّن. (الأصفهانی، البروجردی).
بل لا یترک الاحتیاط. (الشیرازی).
بل متعیّن علی الظاهر. (الگلپایگانی).
لا یترک. (النائینی).
[2] بمعنی عدم فعلیّة المحرّمات علیه و إلّا فأصل الإحرام الّذی هو من العبادات الاختیاریة غیر منوط بالتلبیة بل التلبیة من واجباته و هو لیس إلّا نفس التوطین علی تحریم المحرّمات علی نفسه لا التوطین علی تروکها و به یمتاز عن الصوم و بمثل ذلک یجمع بین مضامین الأخبار الواردة فی المقام و یثبت أنّ للإحرام مراتب قصدی یحتاج إلی القصد المزبور فی محلّ مخصوص و یکون من الإنشائیّات الاختیاریّة و حکمه یترتّب قهراً بصدور التلبیة نظیر إحرام

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست