(مسألة 8): لو نوی کإحرام فلان فإن علم أنّه لماذا أحرم صحّ، و إن لم یعلم فقیل بالبطلان [2] لعدم التعیین، و قیل بالصحّة لما عن علیّ (علیه السّلام)، و الأقوی الصحّة [3] لأنّه نوع تعیین، نعم لو لم یحرم فلان أو بقی علی الاشتباه فالظاهر البطلان [4]، و قد یقال: إنّه فی صورة الاشتباه یتمتّع، و لا وجه له إلّا إذا کان فی مقام یصحّ له العدول إلی التمتّع.

(مسألة 9): لو وجب علیه [5] نوع من الحجّ أو العمرة فنوی غیره بطل [6]