العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 660

سواء تعیّن علیه أحدهما أولا، و قیل: إنّه للمتعیّن منهما [1]، و مع عدم التعیین یکون لما یصحّ منهما، و مع صحّتهما کما فی أشهر الحجّ الاولی جعله للعمرة المتمتّع بها و هو مشکل، إذ لا وجه له.

[ (مسألة 7): لا تکفی نیّة واحدة للحجّ و العمرة]

(مسألة 7): لا تکفی نیّة واحدة للحجّ و العمرة [2]، بل لا بدّ لکلّ منهما من نیّته مستقلا، إذ کلّ منهما یحتاج إلی إحرام مستقلّ، فلو نوی کذلک [3] وجب علیه تجدیدها [4]، و القول بصرفه إلی المتعیّن منهما إذا تعیّن علیه أحدهما و التخییر بینهما إذا لم یتعیّن و صحّ منه کلّ منهما

تجدید الإحرام غیر مفید إذ الإحرام علی الإحرام لا یصحّ و لا یرفع الإحرام السابق و لا یقلّبه عمّا وقع علیه نعم فیما إذا کانت الصّحة مختصّة بأحدهما الأحوط تجدیده لما یصحّ منهما لأنّ السابق إن کان هذا لم یضرّه التجدید و إن کان غیره وقع باطلًا فصحّ التجدید و فی المسألة تفصیل لا یسعه المقام. (البروجردی).
لما یصحّ علی الأحوط فیما تختصّ الصحّة بأحدهما و أمّا فی غیره فالتجدید غیر مفید لعدم انقلاب السابق و لا انحلاله به فالأحوط الإتیان بما هو مقتضی العلم الإجمالی مع الإمکان و مع عدمه فالتبعیض فی الاحتیاط. (الکلپایکانی).
[1] لا یبعد هذا القول إلّا فی فرض صحّتهما. (الشیرازی).
[2] مقصوده عدم جواز القرآن بینهما بإحرام واحد. (الإمام الخمینی).
و ملاحظة إتیانهما علی وجه المعیّة بلا تخلّل الإحرام للتالی. (الفیروزآبادی).
[3] فی صورة تشریعه فی أصل الحکم لا فی التطبیق کما أنّ فی صورة اعتقاده بصحّته مثل هذه البیّنة إنّما یجب التجدید لو کان فی نیّته متعبّداً بخصوصه و إلّا فلا بأس بالاجتزاء به جزماً. (آقا ضیاء).
[4] علی الأقوی فیما یصحّ کلاهما و علی الأحوط فیما یصحّ واحد منهما. (الإمام الخمینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست