العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 65

و إن کان القول الأوّل أحوط [1]، بل الأحوط مراعاة الاحتیاط مطلقاً [2] إذ قد یکون القول الثانی أوفق بالاحتیاط [3].

[ (مسألة 2): وقت تعلّق الزکاة و إن کان ما ذکر علی الخلاف السالف إلّا أنَّ المناط فی اعتبار النصاب هو الیابس من المذکورات]

(مسألة 2): وقت تعلّق الزکاة و إن کان ما ذکر علی الخلاف السالف إلّا أنَّ المناط فی اعتبار النصاب هو الیابس من المذکورات، فلو کان الرطب منها بقدر النصاب لکن ینقص عنه بعد الجفاف و الیبس فلا زکاة.

[ (مسألة 3): فی مثل البربن و شبهه من الدقل الّذی یؤکل رطباً]

(مسألة 3): فی مثل البربن و شبهه [4] من الدقل الّذی یؤکل رطباً و إذا لم یؤکل إلی أن یجفّ یقلّ تمرة أو لا یصدق علی الیابس [5] منه التمر

[1] بل لا یخلو من رجحان و إن لم یخل عن إشکال فلا یترک الاحتیاط. (الأصفهانی).
لا یترک فی ثمرتی النخل و الکرم بعد بدوّ صلاحهما. (البروجردی، الخوانساری).
بل هو الأقوی. (الجواهری، الشیرازی، النائینی).
بل أقوی کما یظهر من أخبار الخرص فإن الزکاة إذا لم تجب إلّا بعد صدق التمر و الزبیب مثلًا لم یکن للخرص فائدة. (کاشف الغطاء).
[2] لا یترک الاحتیاط. (الحائری).
لا یترک. (الگلپایگانی).
[3] من جهة الجزم بأدائها علی هذا القول دون الأوّل. (آقا ضیاء).
[4] هذا الفرع و ما یلحقه یبتنی علی مذهب المشهور و أمّا علی ما قوّاه الماتن (قدّس سرّه) فینبغی عدم وجوب الزکاة لو أکل أو تصرّف تصرّفاً آخر قبل التسمیة و قد مضی أنّ الأحوط مراعاة الاحتیاط مطلقاً. (الحائری).
أمّا علی القول بأنّ الوجوب بصدق اسم الثمر و نحوه فلا زکاة فی مثل هذه الثمرة الّتی لا تصل إلی مرتبة یصدق علیها اسم التمر نعم ما قوّاه (قدّس سرّه) یأتی علی لزوم التقدیر. (کاشف الغطاء).
[5] (مع عدم صدق التمر علی یابسه لا تتعلّق به الزکاة فلا معنی لتقدیره.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست