العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 647

منها وجب العود إلیها مع الإمکان إلّا إذا کان أمامه میقات آخر فإنّه یجزیه الإحرام منها [1]، إن أثم بترک الإحرام من المیقات الأوّل، و الأحوط العود [2] إلیها مع الإمکان مطلقاً، و إن کان أمامه میقات آخر، و أمّا إذا لم یرد النسک و لا دخول مکّة بأن کان له شغل خارج مکّة و لو کان فی الحرم [3] فلا یجب الإحرام، نعم فی بعض الأخبار وجوب الإحرام من المیقات [4] إذا أراد دخول الحرم و إن لم یرد دخول مکّة، لکن قد یدّعی الإجماع علی عدم وجوبه، و إن کان یمکن استظهاره من بعض الکلمات.

[ (مسألة 3): لو أخّر الإحرام من المیقات عالماً عامداً و لم یتمکّن من العود إلیها لضیق الوقت أو لعذر آخر]

(مسألة 3): لو أخّر الإحرام من المیقات عالماً عامداً و لم یتمکّن من العود إلیها لضیق الوقت أو لعذر آخر و لم یکن أمامه میقات آخر بطل

(آقا ضیاء).
و إن کان الأقوی جواز المجاوزة إذا کان واصلًا إلی میقات آخر أو محاذاة اخری. (الخوانساری).
لا بأس بترکه إلّا فی مورد النصّ و هو مسجد الشجرة فی صورة خاصّة. (الخوئی).
[1] فیه إشکال، بل منع. (الخوئی).
[2] لا یترک. (الإمام الخمینی).
هذا الاحتیاط لا یترک. (النائینی، البروجردی).
لا یترک الاحتیاط بالعود و إن کان یجزیه الإحرام منها إن لم یعد. (الشیرازی).
[3] لکنه یظهر من بعض الأخبار أنّ الإحرام للحرم و لم یتحقّق إجماع علی عدم وجوبه لدخول الحرم فلا یترک الاحتیاط نعم إذا لم یرد دخول الحرم لا یجب علیه للعبور من المیقات. (الگلپایگانی).
[4] محمول علی مرید الدخول بمکّة. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست