العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 610

أو یقصّر فیحلّ من کلّ شی‌ء إلّا النساء و الطیب، و الأحوط اجتناب الصید أیضاً و إن کان الأقوی عدم حرمته علیه من حیث الإحرام [1] ثمّ هو مخیّر بین أن یأتی إلی مکّة لیومه فیطوف طواف الحجّ و یصلّی رکعتیه و یسعی سعیه فیحلّ له الطیب، ثمّ یطوف طواف النساء و یصلّی رکعتیه فتحلّ له النساء ثمّ یعود إلی منی لرمی الجمار فیبیت بها لیالی التشریق و هی الحادی عشر و الثانی عشر و الثالث عشر [2]، و یرمی فی أیّامها الجمار الثلاث، و أن لا یأتی إلی مکّة لیومه بل یقیم بمنی حتّی یرمی جماره الثلاث یوم الحادی عشر و مثله یوم الثانی عشر، ثمّ ینفر بعد الزوال إذا کان قد اتّقی النساء و الصید، و إن أقام إلی النفر الثانی و هو الثالث عشر و لو قبل الزوال لکن بعد الرمی جاز أیضاً، ثمّ عاد إلی مکّة للطوافین و السعی و لا إثم علیه فی شی‌ء من ذلک علی الأصحّ، کما أنّ الأصحّ الاجتزاء بالطواف و السعی تمام ذی الحجّة، و الأفضل الأحوط هو اختیار الأوَّل بأن یمضی إلی مکّة یوم النحر بل لا ینبغی التأخیر لغده فضلًا عن أیّام التشریق إلّا لعذر [3].

[و یشترط فی حجّ التمتّع أُمور]

اشارة

و یشترط فی حجّ التمتّع أُمور.

[أحدها: النیّة بمعنی قصد الإتیان بهذا النوع من الحجّ حین الشروع فی إحرام العمرة]

أحدها: النیّة بمعنی قصد الإتیان بهذا النوع من الحجّ حین الشروع فی إحرام العمرة، فلو لم ینوه أو نوی غیره أو تردّد فی نیّته بینه و بین غیره لم یصحَّ، نعم فی جملة من الأخبار أنّه لو أتی بعمرة مفردة فی

[1] و إن حرم لحرمة الحرم. (الأصفهانی، الگلپایگانی).
[2] فی بعض الصور. (الإمام الخمینی).
[3] بل یشکل جواز التأخیر عنها بدون العذر. (البروجردی).
بل یشکل جواز التأخیر بدونه. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست