responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 602

لأنّ غیره معلّق علی عنوان الحاضر، و هو مشکوک فیکون کما لو شکّ فی أنّ المسافة ثمانیة فراسخ أولا، فإنّه یصلّی تماماً، لأنّ القصر معلّق علی السفر [1] و هو مشکوک ثمّ ما ذکر إنّما هو بالنسبة إلی حجة الإسلام حیث لا یجزی للبعید إلّا التمتّع، و لا للحاضر إلّا الإفراد أو القرآن، و أمّا بالنسبة إلی الحجّ الندبیّ فیجوز لکلّ من البعید و الحاضر کلّ من الأقسام الثلاثة بلا إشکال، و إن کان الأفضل اختیار التمتّع، و کذا بالنسبة إلی الواجب غیر حجّة الإسلام کالحجّ النذری و غیره [2].

[مسائل]

[ (مسألة 1): من کان له وطنان: أحدهما فی الحدّ، و الآخر فی خارجه لزمه فرض أغلبهما]

(مسألة 1): من کان له وطنان: أحدهما فی الحدّ، و الآخر فی خارجه لزمه فرض أغلبهما [3]، لصحیحة زرارة عن أبی جعفر (علیه السّلام): من أقام بمکّة سنتین فهو من أهل مکّة و لا متعة له، فقلت لأبی جعفر (علیه السّلام): أ رأیت إن کان له أهل بالعراق و أهل بمکّة؟ فقال (علیه السّلام): فلینظر أیّهما الغالب،



فیه إشکال بل منع و لا سبیل إلی مقایسة المقام بالشکّ فی المسافة. (النائینی).
بل یبعد. (الشیرازی).
هذا هو الصحیح و علیه فلا یجب الفحص مع الشکّ کما لا یجب الاحتیاط مع عدم التمکّن منه. (الخوئی).
[1] بل لاستصحاب الموضوع أو حکم التمام الغیر الجاری فی المقام فوجب علیه الاحتیاط. (الأصفهانی).
[2] أی له نذر أیّ قسم شاء و کذا حال شقیقیه و هو المراد من غیره لا الإفسادی لأنّه تابع لما أفسده. (الإمام الخمینی).
إذا أطلق النذر و کذا شبه النذر و القضاء تابع لما أفسده. (الگلپایگانی).
فیما إذا أطلق النذر و شبهه و أمّا حجّة القضاء فهو تابع لما أفسده. (البروجردی).
[3] مع عدم إقامة سنتین بمکّة. (الإمام الخمینی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 602
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست