[ (مسألة 3): یستحبّ التبرُّع بالحجّ عن الأقارب و غیرهم أحیاءً و أمواتاً]
(مسألة 3): یستحبّ التبرُّع بالحجّ عن الأقارب و غیرهم أحیاءً و
أمواتاً، و کذا عن المعصومین (علیهم السّلام) أحیاءً و أمواتاً و کذا
یستحبّ الطواف عن الغیر و عن المعصومین (علیهم السّلام) أمواتاً و أحیاءً
مع عدم حضورهم فی مکّة، أو کونهم معذورین.
[ (مسألة 4): یستحبّ لمن لیس له زاد و راحلة أن یستقرض و یحجّ]
(مسألة 4): یستحبّ لمن لیس له زاد و راحلة أن یستقرض و یحجّ إذا کان واثقاً بالوفاء بعد ذلک.
(مسألة 8): یستحبّ کثرة الإنفاق فی الحجّ، و فی بعض الأخبار إنّ اللّٰه یبغض الإسراف إلّا بالحجّ و العمرة.
[ (مسألة 9): یجوز الحجّ بالمال المشتبه]
(مسألة 9): یجوز الحجّ بالمال المشتبه کجوائز الظلمة مع عدم العلم بحرمتها.
[ (مسألة 10): لا یجوز الحجّ بالمال الحرام]
(مسألة 10): لا یجوز الحجّ بالمال الحرام، لکن لا یبطل الحجّ إذا کان لباس إحرامه [4]، و طوافه و ثمن هدیه [5] من حلال.
[1] بل مطلقاً. (الإمام الخمینی). [2] من سهم الفقراء إن کان فقیراً أو من سهم سبیل اللّٰه. (الشیرازی). [3] دون إعانة المضطرّین من السادة بها فإنّها أفضل بمراتب کثیرة. (الفیروزآبادی). [4] مرّ الکلام فی اللباس و ثمن الهدی. (الإمام الخمینی). مرّ التفصیل فی شرائط الوجوب فی المسألة 59. (الشیرازی). لا یبطل الحجّ إذا لم یکن لباس إحرامه من حلال. (الخوئی). [5] قد مرّ أنّ المناط فی عدم إجزاء الهدی غصبیّته کما أنّه لا یبعد البطلان إن