responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 57

و إلّا وجبت [1]

[الثالث: مضیّ الحول بالدخول فی الشهر الثانی عشر]

الثالث: مضیّ الحول بالدخول فی الشهر الثانی عشر جامعاً للشرائط الّتی منها النصاب، فلو نقص فی أثنائه عن النصاب سقط الوجوب، و کذا لو تبدَّل بغیره من جنسه أو غیره، و کذا لو غیّر بالسبک سواء کان التبدیل أو السبک بقصد الفرار من الزکاة أو لا علی الأقوی، و إن کان الأحوط الإخراج علی الأوّل، و لو سبک الدراهم أو الدنانیر بعد حول الحول لم تسقط الزکاة، و وجب الإخراج بملاحظة الدراهم و الدنانیر إذا فرض نقص القیمة بالسبک.

[ (مسألة 1): لا تجب الزکاة، فی الحلیّ و لا فی أوانی الذهب و الفضّة و إن بلغت ما بلغت]

(مسألة 1): لا تجب الزکاة، فی الحلیّ و لا فی أوانی الذهب و الفضّة و إن بلغت ما بلغت، بل عرفت [2] سقوط الوجوب عن الدرهم و الدینار إذا اتّخذا للزینة و خرجا [3] عن رواج المعاملة بهما، نعم فی جملة من الاخبار أنَّ زکاتها إعارتها.

[ (مسألة 2): و لا فرق فی الذهب و الفضّة بین الجیّد منها و الردیّ]

(مسألة 2): و لا فرق فی الذهب و الفضّة بین الجیّد منها و الردیّ، بل تجب إذا کان بعض النصاب جیّداً و بعضه ردیّاً، و یجوز الإخراج من



فیه إشکال. (الحکیم).
[1] الأقوی عدم الوجوب فی هذه الصورة أیضاً. (الإمام الخمینی).
فیه إشکال نعم الوجوب أحوط. (الخوئی).
علی الأحوط. (الشیرازی، الگلپایگانی).
[2] قد مرّ الإشکال فیه. (البروجردی).
و قد عرفت الکلام فیه آنفاً. (الخوانساری).
قد عرفت إشکاله. (الحکیم).
[3] أو لم یخرجا کما مرّ. (الإمام الخمینی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 57
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست