العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 517

علیه [1] قبل خروج الرفقة مع کونه فوریّاً، بل هو المتعیّن [2] إن کان نذره من قبیل الواجب المعلّق [3].

[ (مسألة 21): إذا کان علیه حجّة الإسلام و الحجّ النذریّ و لم یمکنه الإتیان بهما]

(مسألة 21): إذا کان علیه حجّة الإسلام و الحجّ النذریّ و لم یمکنه الإتیان بهما إمّا لظنّ الموت أو لعدم التمکّن إلّا من أحدهما ففی وجوب تقدیم الأسبق سبباً أو التخییر أو تقدیم حجّة الإسلام لأهمّیتها وجوه، أوجهها الوسط [4]، و أحوطها

بل هو المتعیّن لتحقّق سبب الوجوب بعد استقرار وجوب النذر و لقد أشرنا إلی وجهه کما أنّ الأمر بالعکس فی عکسه نعم الإشکال فی صورة تقارنهما فإنّه حینئذٍ لا بدّ من تقدیم أهمّهما مناطاً لکونهما من المتزاحمین و من المحتمل کونهما من باب التکاذب فی أصل المقتضی المرجع فیه تساقط العامّین و الرجوع إلی مقتضی الأُصول فتدبّر. (آقا ضیاء).
هذا الاحتمال ضعیف و الظاهر تقدیم حجّة الإسلام لأهمّیّتها بناءً علی لزوم الفوریّة فیها. (الخوانساری).
[1] بل یقوی تقدیم المنذور مطلقاً حینئذٍ إن لم یکن متعلّق النذر طبیعة الحجّ و إلّا تجزیه حجّة الإسلام کما مرّ فی المسألة 17. (الشیرازی).
[2] لا مجال للفرق بین الصورتین من تلک الجهة أو کلّ واجب تعلیقیّ بالنظر إلی مرحلة البعث الفعلی یرجع إلی المشروط و إن کان بینهما الفرق فی لبّ الإرادة و لکنّه غیر مجدٍ فیما هو المهمّ من الغرض. (آقا ضیاء).
بل المتعیّن تقدیم حجة الإسلام. (الخوئی).
[3] قد تقدّم أنّ المتعیّن خلافه و أنّه من قبیل الواجب المشروط. (الأصفهانی).
بل المتعیّن هو وجوب حجّة الإسلام و لو کان نذره کذلک. (البروجردی).
لا أساس لهذا المبنی کما تقدّم. (النائینی).
[4] بل الأخیر و کذا فی فرض التالی. (الإمام الخمینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست