العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 448

فیستحقّ العقاب علیه، و بعبارة اخری کان یمکنه الإتیان بالقضاء بالإسلام فی الوقت إذا ترک الأداء و حینئذٍ فإذا ترک الإسلام [1] و مات کافراً یعاقب علی مخالفة الأمر بالقضاء، و إذا أسلم یغفر له و إن خالف [2] أیضاً و استحقّ العقاب.

[ (مسألة 75): لو أحرم الکافر ثمّ أسلم فی الأثناء لم یکفه]

(مسألة 75): لو أحرم الکافر ثمّ أسلم فی الأثناء لم یکفه، و وجب علیه الإعادة من المیقات، و لو لم یتمکّن من العود إلی المیقات أحرم من موضعه [3] و لا یکفیه [4] إدراک أحد الوقوفین مسلماً [5]، لأنّ إحرامه باطل.

[ (مسألة 76): المرتدّ یجب علیه الحجّ]

(مسألة 76): المرتدّ یجب علیه الحجّ، سواء کانت استطاعته حال

[1] إن ترک الإسلام فی الوقت ففی خارج الوقت هل هو مأمور بالقضاء أم لا فإن قلت بالأوّل یعود الإشکال و إن قلت بالثانی فهو خلاف الفرض من أنّ الکافر مکلّف بالقضاء و هو المشهور و القول بسقوط الأمر بالقضاء عند خروج الوقت سخیف جدّاً حیث إنّ الأمر بالقضاء یتوجّه عند خروج الوقت و لا یندفع الإشکال إلّا بدعوی أنّ المولی أمر بالقضاء لمصلحة فیه مع کونه محبوباً و بالإسلام یجوز عن مطلوبه إظهاراً لشرف الإسلام و مزید الاعتناء به و هذا تفضّل منه و لا یستلزم قبحاً و لا جهلًا فافهم و اغتنم. (الفیروزآبادی).
[2] لا یفهم له معنی محصّلًا فتدبّر فیه. (آقا ضیاء).
[3] بل من الأقرب إلی المیقات فالأقرب علی الأحوط. (الشیرازی).
إن لم یتمکّن من العود أصلًا و إلّا فیرجع إلی ما أمکن و یحرم منه. (الگلپایگانی).
علی تفصیل یأتی. (الخوئی).
[4] یعنی بهذا الإحرام و إلّا فلو أحرم مسلماً علی ما هو وظیفته ثمّ أدرک أحد الموقفین یکفیه بلا إشکال. (الگلپایگانی).
[5] أی مع إحرامه فی حال کفره. (الإمام الخمینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست