العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 421

خلاف رویّة العقلاء [1] و بدون الفحص و التفتیش، و إن اعتقد عدم مانع شرعیّ فحجّ فالظاهر الإجزاء [2] إذا بان الخلاف، و إن اعتقد وجوده [3] فترک فبان الخلاف فالظاهر الاستقرار [4].

[ثانیهما: إذا ترک الحجّ مع تحقّق الشرائط متعمّداً]

اشارة

ثانیهما: إذا ترک الحجّ مع تحقّق الشرائط متعمّداً، أو حجَّ مع فقد

مالی بالغ إلی حدّ التضییع و الإسراف فإنه حرام أیضاً و تجریه موجب للعقوبة فلا یکون حینئذٍ قادراً علی إتیانه واقعاً لإلزام عقله بترکه و أمّا إن کان صرف خوف ضرر مالی غیر بالغ إلی هذا الحدّ فمع کشف الخلاف یستقرّ علیه الحجّ واقعاً و إن لم یجب الإقدام به ظاهراً إذ مجرّد ذلک لا یکشف عن عدم استطاعته الواقعیّة. (آقا ضیاء).
موضوعیة الخوف محلّ إشکال بل منع خصوصاً فی الحرج. (الإمام الخمینی).
لکن الظاهر أنّ المناط فی الحرج هو الواقع فیستقرّ علی معتقده الحجّ و لو بان الخلاف. (الگلپایگانی).
[1] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).
م بل حتّی فی هذه الصورة. (الخوئی).
[2] بل الظاهر عدمه. (الفیروزآبادی).
إلّا إذا اتّحد بعض واجبات الحجّ مع الحرام و لم یکن معذوراً فی جهله و کذا مع استلزام الحرام إذا کانت حرمته أشدّ من ترک الحجّ. (الگلپایگانی).
إلّا إذا تبیّن اتحاد بعض أعمال الحجّ مع الحرام و کان غیر معذور فی جهله. (البروجردی).
[3] أی المانع الشرعی فلا یناقض ما سبق من قوله و الأقوی عدمه لأنّ المانع هناک بلحاظ إیراث الخوف و هو محقّق. (الفیروزآبادی).
[4] مرّ التأمّل و الإشکال فی نظیره. (الشیرازی).
بل الظاهر عدمه. (الفیروزآبادی، الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست