العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 42

إعمالها یوماً أو یومین فی السنة کما مرّ فی السوم [1].

[الشرط الرابع: مضیّ الحول علیها جامعة للشرائط]

اشارة

الشرط الرابع: مضیّ الحول علیها جامعة للشرائط، و یکفی الدخول فی الشهر الثانی عشر، فلا یعتبر تمامه فبالدخول فیه یتحقّق الوجوب، بل الأقوی استقراره [2] أیضاً، فلا یقدح فقد بعض الشروط قبل تمامه، لکن الشهر الثانی عشر محسوب من الحول الأوّل [3]، فابتداء الحول

بل الأحوط. (الأصفهانی).
فیه أیضاً النظر فی سابقه بوجهه. (آقا ضیاء).
[1] و لعلّه هنا أوضح لأنّ عدم السوم، الیوم و الیومین قد یقدح فی صدق کونها سائمة و لکن عدم العمل یوماً أو یومین لا یقدح فی صدق کونها عوامل. (کاشف الغطاء).
قد مرّ أنّه قادح فی السوم فکذا فی العوامل. (الجواهری).
[2] الظاهر أنّ الزکاة تنتقل إلی أربابها بحلول الشهر الثانی عشر فتصیر ملکاً متزلزلًا لهم فیتبعه الوجوب الغیر المستقرّ فلا یجوز للمالک التصرّف فی النصاب تصرّفاً معدماً لحقّ الفقراء و لو فعل کان ضامناً نعم لو اختلّ بعض الشروط من غیر اختیاره کأن نقص عن النصاب بالتلف فی خلال الشهر الثانی عشر یرجع الملک إلی صاحبه الأوّل و ینقطع الوجوب. (الإمام الخمینی).
[3] وجوب الزکاة بدخول الثانی عشر لیس من باب التصرّف فی لفظ الحول و إن له حقیقة أُخری سوی معناه اللغوی أو العرفی بل هو تصرّف فی حَوَلان الحول و توسّع فیه بادّعاء أنّه قد انتهی الحول بدخول الثانی عشر کما فی العشر الأخیر من شهر رمضان ففی الدعاء و هذه أیّام شهر رمضان قد انقضت و لیالیه قد تصرّمت فالواجب بدخول الثانی عشر زکاة الحول التامّ لا زکاة الأحد عشر کی یکون الثانی عشر من الحول الثانی نعم لو کان للحول حقیقة شرعیة أو غیرها فی الأحد عشر صحّ احتسابه من الحول الثانی. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست