من
الحجِّ کإنقاذ غریق أو حریق، و کذا إذا توقّف علی ارتکاب محرّم [1] کما
إذا توقّف علی رکوب دابّة غصبیّة أو المشی فی الأرض المغصوبة.[ (مسألة 65): قد علم ممّا مرّ أنّه یشترط فی وجوب الحجّ مضافاً إلی البلوغ و العقل و الحرّیّة]
(مسألة 65): قد علم ممّا مرّ أنّه یشترط فی وجوب الحجّ مضافاً إلی
البلوغ و العقل و الحرّیّة، الاستطاعة المالیّة و البدنیّة و الزمانیّة و
السربیّة، و عدم استلزامه الضرر [2]، أو ترک واجب، أو فعل حرام [3] و مع
فقد أحد هذه لا یجب.
[فبقی الکلام فی أمرین] اشارة
فبقی الکلام فی أمرین:
[أحدهما: إذا اعتقد تحقّق جمیع هذه مع فقد بعضها واقعاً أو اعتقد فقد بعضها و کان متحقّقاً]
أحدهما: إذا اعتقد تحقّق جمیع هذه مع فقد بعضها واقعاً أو اعتقد فقد
بعضها و کان متحقّقاً فنقول: إذا اعتقد کونه بالغاً أو حرّا مع تحقّق سائر
الشرائط [4] فحجّ، ثمّ بان أنّه کان صغیراً أو عبداً فالظاهر بل المقطوع
عدم إجزائه عن حجّة الإسلام، و إن اعتقد کونه غیر بالغ أو عبداً [5] مع
تحقّق سائر الشرائط و أتی به أجزأه [6] عن حجّة الإسلام کما مرّ سابقاً، و
إن ترکه مع بقاء الشرائط إلی ذی الحجّة [7] فالظاهر استقرار وجوب
(البروجردی). بل مطلقا. (الشیرازی). [1] فعله أشدّ من ترک الحجّ. (الگلپایگانی). هذا أیضاً من موارد التزاحم فتلاحظ الأهمّیّة. (الخوئی). [2] مرّ التفصیل فیه و فی تالییه. (الإمام الخمینی). [3] علی ما تقدّم فیهما من ملاحظة الأهمیّة. (الخوئی). [4] حتّی البلوغ و الحرّیة واقعاً بضمیمة قصد القربة کما هو واضح. (آقا ضیاء). [5] أی و تبیّن أنّه بالغ و حرّ. (کاشف الغطاء). [6] یعنی أجزأه إن بان کونه بالغاً حرّا لکنّه مشکل کما مرّ. (الگلپایگانی). محلّ تأمّل کما مرّ. (البروجردی). [7] بل إلی تمام زمان حجّه لظهور أدلّة شرائط وجوبه فی ذلک کما هو ظاهر.