الإخراج [1] إن کانت العین تالفة و إن کانت موجودة فالظاهر أنّ المدار علی قیمة البلد الّتی هی فیه [2].
[ (مسألة 7): إذا کان جمیع النصاب فی الغنم من الذکور یجوز دفع الأُنثی و بالعکس]
(مسألة 7): إذا کان جمیع النصاب فی الغنم من الذکور یجوز دفع الأُنثی و
بالعکس، کما أنّه إذا کان الجمیع من المعز یجوز أن یدفع من الضأن و بالعکس،
و إن اختلفت [3] فی القیمة، و کذا مع الاختلاف یجوز الدفع من أیِّ الصنفین
شاء، کما أنّ فی البقر یجوز أن یدفع الجاموس عن البقر و بالعکس، و کذا فی
الإبل یجوز دفع البخاتی عن العراب و بالعکس تساوت فی القیمة أو اختلفت.
[1] و من المحتمل قریباً ملاحظة بلد التلف علی المشهور من کون المدار علی قیمة یومه. (آقا ضیاء). و الأحوط رعایة أعلی القیم من یوم التلف إلی یوم الأداء. (الخوانساری). [2] و له إخراج قیمة بلد الأداء و إن کانت أقلّ فی وجه و لا یترک الاحتیاط برعایة أعلی القیمتین. (آل یاسین). بل الظاهر أنّ المدار قیمة بلد الإخراج. (الحائری). الأحوط أکثر الأمرین من قیمة بلدها و بلد الإخراج. (کاشف الغطاء). الأقرب قیمة بلد الإخراج. (الحکیم). لا یخلو من إشکال و الأحوط إخراج الأکثر منها و من قیمة بلد الإخراج. (البروجردی). لا یترک الاحتیاط بإخراج الأکثر منها و من قیمة بلد الإخراج. (الخوانساری). الأحوط إخراج أعلی القیمتین إذا کان الدفع فی غیر البلد الّذی هی فیه. (الخوئی). لو دفعها فی غیر ذلک البلد الأحوط أعلی القیمتین. (النائینی). [3] قد مرّ الإشکال فی الأداء من غیر الجنس إلّا من باب القیمة. (الگلپایگانی).