responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 361

حجّة الإسلام لفوریّتها دون القضاء.

[ (مسألة 6): لا فرق فیما ذکر من عدم وجوب الحجّ علی المملوک و عدم صحّته]

(مسألة 6): لا فرق فیما ذکر من عدم وجوب الحجّ علی المملوک و عدم صحّته إلّا بإذن مولاه و عدم إجزائه عن حجة الإسلام إلّا إذا انعتق قبل المشعر بین القنّ و المدبّر و المکاتب و أُمّ الولد و المبعّض إلّا إذا هایاه مولاه و کانت نوبته کافیة، مع عدم کون السفر خطریّاً فإنّه یصحّ منه بلا إذن، لکن لا یجب، و لا یجزیه حینئذٍ عن حجّة الإسلام و إن کان مستطیعاً، لأنّه لم یخرج عن کونه مملوکاً، و إن کان یمکن دعوی الانصراف [1] عن هذه الصورة [2]، فمن الغریب ما فی الجواهر [3] من



لا یخلو من قوّة. (البروجردی).
مجرّد سبق السبب غیر مؤثّر فی التقدیم و لا ترجیح. (الخوانساری).
سبق السبب لا یؤثّر فی تقدیمه بل التقدیم موقوف علی إحراز کون القضاء واجباً فوریّاً أهمّ من حجّة الإسلام و حیث إنّ فوریته فضلًا عن أهمّیّته غیر محرزة بل الظاهر أهمّیّة حجّة الإسلام فالأقوی تقدیم حجّة الإسلام مطلقاً. (الگلپایگانی).
فیه إشکال و لا یبعد لزوم تقدیم حجّة کره. الإسلام. (الخوئی).
[1] و إن کان بعیداً. (الشیرازی).
هذه الدعوی ممنوعة فإنّ الجزء الحرّ لا یجب علیه الحجّ، و العبد لا حجّ علیه حتّی ینعتق علی ما نطق به النصّ. (الخوئی).
[2] یعنی عن المبعّض خصوصاً إذا کان جزؤه الحرّ أکثر جدّاً بالنسبة إلی جزئه الرقّ. (الأصفهانی).
[3] لا یخفی ما فی دعوی الانصراف و الاستغراب المذکور من الغرابة. (النائینی).
لا غرابة فیه بل دعوی الانصراف بمکان من الغرابة کما أنّ دعوی جریان جمیع آثار الحرّیة علیه فی نوبته عهدتها علی مدّعیها. (الإمام الخمینی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 361
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست