responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 355

یکفی الانعتاق قبل المشعر [1] لکن إذا کان مسبوقاً بإدراک [2] عرفات أیضاً و لو مملوکاً.

[الرابع: هل الحکم مختصّ «بحجّ» الإفراد و القران]

الرابع: هل الحکم مختصّ «بحجّ» الإفراد و القران، أو یجری فی حجّ التمتّع أیضاً و إن کانت عمرته بتمامها حال المملوکیّة؟ الظاهر الثانی، لإطلاق النصوص، خلافاً لبعضهم فقال بالأوّل، لأن إدراک المشعر معتقاً إنّما ینفع للحجّ لا للعمرة الواقعة حال المملوکیّة، و فیه ما مرّ من الإطلاق، و لا یقدح ما ذکره ذلک البعض لأنّهما عمل واحد، هذا إذا لم ینعتق إلّا فی الحجّ، و أمّا إذا انعتق فی عمرة التمتّع و أدرک بعضها معتقاً فلا یرد الإشکال [3].

[ (مسألة 1): إذا أذن المولی لمملوکه فی الإحرام فتلبّس به لیس له أن یرجع فی إذنه]

(مسألة 1): إذا أذن المولی لمملوکه فی الإحرام فتلبّس به لیس له أن یرجع [4] فی إذنه لوجوب الإتمام علی المملوک، و لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق، نعم لو أذن له ثمّ رجع قبل تلبّسه به لم یجز له أن یحرم إذا علم برجوعه و إذا لم یعلم برجوعه فتلبّس به هل یصحّ إحرامه



[1] بل یکفی الانعتاق مقارناً للوقوف لکونه شرطاً مقارناً لا متقدّماً زماناً کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
یکفی درک المشعر حرّا و لا یعتبر سبق الانعتاق. (الگلپایگانی).
[2] أو معذوراً فی ترکه. (الشیرازی).
[3] لم یظهر وجهه. (الخوئی).
[4] علی الأحوط، و لا یبعد جواز الرجوع و به یظهر الحال فی المسألة الآتیة. (الخوئی).
علی الظاهر بحسب تسلّمهم إیّاه و إلّا فعموم لا یقدر علی شی‌ء حاکم علی وجوب إتمامه و نافٍ لکونه معصیة للخالق کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 355
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست