أو
بعد صلوات فریضة، أو فی رکعات الزوال أو فی آخر سجدة من صلاة الفجر، أو فی
آخر سجدة من صلاة اللیل، أو فی سجدة بعد المکتوبة. أو عند رأس الحسین
(علیه السّلام) أو فی مسجد النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم) و الکلّ
مرویّ، و مثلها کلّ مکان شریف قریب من الإجابة، کالمشاهد المشرّفة، أو حال
أو زمان کذلک، و من أراد تفصیل ذلک فلیطلبه من مواضعه، کمفاتیح الغیب
للمجلسیّ (قدّس سرّه)، و الوسائل و مستدرکه، و بما ذکر من حقیقة هذا النوع
من الاستخارة و أنّها محض الدعاء و التوسّل و طلب الخیر و انقلاب أمره
إلیه، و بما عرفت من عمل السجّاد (علیه السّلام) فی الحجّ و العمرة و
نحوهما یعلم أنّها راجحة للعبادات أیضاً، خصوصاً عند إرادة الحجّ، و لا
یتعیّن فیما یقبل التردّد و الحیرة، و لکن فی روایة أُخری: لیس فی ترک
الحجّ خیرة، و لعلّ المراد بها الخیرة لأصل الحجّ أو للواجب منه.[ثانیها: اختیار الأزمنة المختارة له من الأُسبوع و الشهر]
ثانیها: اختیار الأزمنة المختارة له من الأُسبوع و الشهر، فمن الأُسبوع
یختار السبت، و بعده الثلاثاء و الخمیس، و الکلّ مروی، و عن الصادق (علیه
السّلام) من کان مسافراً فلیسافر یوم السبت، فلو أنّ حجراً زال عن جبل یوم
السبت لردّه اللّٰه إلی مکانه «1». و عنهم (علیه السّلام) السبت لنا، و
الأحد لبنی أُمّیة «2» و عن النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم):
اللّهمّ بارک لأُمّتی فی بکورها یوم سبتها و خمیسها «3». و یتجنّب ما أمکنه
صبیحة الجمعة قبل صلاتها و الأحد، فقد روی أنّ له حدّا کحدّ السیف، و
الاثنین فهو لبنی أُمیّة،
[1] الوسائل 8: 252 باب 3 من أبواب آداب السفر إلی الحجّ و غیره الحدیث 3. [2] الوسائل 8: 253 باب 3 من أبواب آداب السفر إلی الحجّ و غیره الحدیث 5. [3] الوسائل 8: 253 باب 3 من أبواب آداب السفر إلی الحجّ و غیره الحدیث 6.