فعن
الصادق (علیه السّلام): أنّه کان إذا لم یحجّ أحجّ بعض أهله أو بعض
موالیه، و یقول لنا: یا بنیّ إن استطعتم فلا یقف الناس بعرفات إلّا و فیها
من یدعو لکم، فإنّ الحاجّ لیشفع فی ولده و أهله و جیرانه «1». و قال
علیّ بن الحسین (علیه السّلام) لإسحاق بن عمّار لمّا أخبره أنّه موطّن علی
لزوم الحجّ کلّ عام بنفسه أو برجل من أهله بماله: فأیقن بکثرة المال و
البنین، أو أبشر بکثرة المال «2». و فی کلّ ذلک روایات مستفیضة یضیق عن حصرها المقام، و یظهر من جملة منها أنّ تکرارها ثلاثاً أو سنةً و سنةً لا إدمان «3». و
یکره ترکه للموسر فی کلّ خمس سنین. و فی عدّة من الأخبار: أنّ من أوسع
اللّٰه علیه و هو موسر و لم یحجّ فی کلّ خمس و فی روایة: أربع سنین إنّه
لمحروم «4». و عن الصادق (علیه السّلام): من أحجّ أربع حجج لم یصبه ضغطة
القبر «5».[مقدمة فی آداب السفر و مستحبّاته لحجّ أو غیره] اشارة
مقدمة فی آداب السفر و مستحبّاته لحجّ أو غیره و هی أُمور «6»
[1] لم نعثر علیه. [2] ثواب الأعمال: 70 (عن أبی عبد اللّٰه (علیه السّلام)). [3] الوسائل 8: 89 و 91 باب 45 من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه الحدیث 9 و 17. [4] الوسائل 8: 98 99 باب 49 من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه الحدیث 1 4. [5] الوسائل 8: 92 باب 45 من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه الحدیث 25. [6] لا بأس بالعمل بجمیعها رجاءً و لقد أشرنا إلی نکتة هذا البیان فی بعض