الخمس
فیما سبق علی عام الاستطاعة، و أمّا المقدار المتمّم لها فی تلک السنة فلا
یجب خمسه إذا تمکّن من المسیر [1] و إذا لم یتمکّن [2] فکما سبق یجب إخراج
خمسه [3].[ (مسألة 71): أداء الدین من المؤنة]
(مسألة 71): أداء الدین [4] من المؤنة [5] إذا کان فی عام حصول
بل علی الأقوی و کذا فی المقدار المتمّم لها إذا عصی و لم یسر فی عامه. (البروجردی). بل الأقوی و کذا فی المتمّم إذا عصی و لم یسر. (الإمام الخمینی). بل علی الأقوی فیه و کذا فی المقدار المتمّم لها إذا عصی و لم یسر فی عامه. (الخوانساری). بل لا یخلو عن قوّة. (الشیرازی). [1] و سار. (الأصفهانی). و سافر أیضاً لیصرفه یحتسب من مئونته و إلّا ففیه تأمّل و نظر تقدّم وجهه. (آقا ضیاء). بل إذا سار و إلّا وجب إخراج الخمس. (الحکیم). و صرف فیه. (الشیرازی). [2] أو تمکّن و عصی. (الأصفهانی، الگلپایگانی). [3] و کذا فی فرض التمکّن من المسیر من دون سیر. (الخوئی). [4]
الّذی کان لمؤنته و صار مصروفاً فی حوائجه و إلّا بأن استدان لاشتراء ملک
أو أسباب زینة فلیس أداء هذا الدین من المؤنة. (الفیروزآبادی). [5] إذا
کان رکوبه بأسباب قهریة أو استدانه لحوائجه لا لتکثیر المال و شراء الضیاع و
العقار نعم إن تلف ما حصّله به و اضطرّ إلی أدائه من غیره کان أداؤه أیضاً
محسوباً من المؤنة. (البروجردی). الدین لا یخلو إمّا أن یکون قد استدانه فی عامه الّذی هو فیه فعلًا أو فی