مسألة
1): لو تولّد حیوان بین حیوانین یلاحظ فیه الاسم فی تحقّق الزکاة و عدمها
سواء کانا زکویین أو غیر زکویین أو مختلفین، بل سواء کانا محلّلین أو
محرَّمین أو مختلفین مع فرض تحقّق الاسم حقیقة [1]، لا أن یکون بمجرّد
الصورة و لا یبعد ذلک فإنّ اللّٰه قادر علی کلّ شیء.[فصل فی زکاة الأنعام الثلاثة] اشارة
فصل فی زکاة الأنعام الثلاثة
[و یشترط فی وجوب الزکاة فیها مضافاً إلی ما مرَّ من الشرائط العامّة أُمور]
اشارة
و یشترط فی وجوب الزکاة فیها مضافاً إلی ما مرَّ من الشرائط العامّة أُمور:
[الأوّل: النصاب]
اشارة
الأوّل: النصاب و هو فی الإبل اثنا عشر نصاباً: الأوّل: الخمس و فیها
شاة، الثانی: العشر و فیها شاتان، الثالث: خمسة عشر و فیها ثلاث شیاة،
الرابع: العشرون و فیها أربع شیاة، الخامس: خمس و عشرون و فیها خمس شیاة،
السادس: ستَّ و عشرون و فیها بنت مخاض، و هی الداخلة فی السنة الثانیة.
السابع: ستَّ و ثلاثون، و فیها بنت لبون، و هی الداخلة فی السنة الثالثة،
الثامن: ستّ و أربعون و فیها حقّة، و هی الداخلة فی السنة الرابعة، التاسع:
إحدی و ستّون، و فیها جذعة و هی الّتی دخلت فی السنة الخامسة، العاشر: ستّ
و سبعون و فیها بنتا لبون، الحادی عشر: إحدی و تسعون و فیها حقّتان،
الثانی عشر: مائة و إحدی و عشرون، و فیها فی کلّ خمسین حقّة و فی کلّ
أربعین بنت لبون بمعنی [2] أنّه
[1] بمعنی أن یکون من تلک الحقیقة النوعیّة. (النائینی). [2]
بل بمعنی وجوب مراعاة المطابق منهما و لو لم تحصل إلّا بهما لوحظا معاً و
یتخیّر مع المطابقة بکلّ منهما أو بهما و علی هذا لا یتصوّر صورة عدم