responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 25

الزکاة [1] نعم لو عصی و لم یحجُّ وجبت بعد تمام الحول [2] و لو تقارن خروج القافلة مع تمام الحول وجبت الزکاة أوّلًا لتعلّقها بالعین بخلاف الحجِّ [3].

[ (مسألة 14): لو مضت سنتان أو أزید علی ما لم یتمکّن من التصرّف فیه]

(مسألة 14): لو مضت سنتان أو أزید علی ما لم یتمکّن من التصرّف فیه بأن کان مدفوناً و لم یعرف مکانه أو غائباً أو نحو ذلک ثمّ تمکّن منه استحبّ زکاته [4] لسنة بل یقوی [5] استحبابها بمضیّ سنة واحدة أیضاً.



فیجب علیه حفظ الاستطاعة و لو ببیع الجنس الزکوی و تبدیله بغیره و أمّا إذا بقیت العین حتّی مضی علیها الحول فالظاهر عدم سقوط الزکاة. (الخوئی).
[1] إذا کان الحجّ یتوقّف علی صرف عین المال و إلّا وجبت الزکاة و الأحوط إن لم یکن أقوی وجوب الحجّ أیضاً و لو متسکّعاً إذا کان ملتفتاً إلی ذلک. (الحکیم).
إذا صرف النصاب أو بعضه فی الحجّ. (الإمام الخمینی، الأصفهانی).
بل الظاهر وجوب الزکاة و عدم وجوب الحجّ إلّا مع کفایة البقیّة فی الاستطاعة نعم لو صرف النصاب قبل تمام الحول سقط وجوب الزکاة لفقد شرطه. (الگلپایگانی).
الأظهر وجوبها و سقوط الحجّ مع عدم بقاء الاستطاعة. (النائینی).
بل تجب الزکاة إن کان النصاب باقیاً إلی تمام الحول و لا یجب الحجّ إذا خرج عن الاستطاعة بإخراجها. (البروجردی).).
[2] الظاهر عدم الوجوب إذا کان السفر یتوقّف علی صرف عین المال. (الحکیم).
محلّ إشکال لانقطاع الحول بوجوب الحجّ. (الخوانساری).
[3] فی التعلیل نظر. (الحکیم).
[4] لا یترک الاحتیاط بإعطاء زکاة سنة واحدة. (الفیروزآبادی).
[5] فیه إشکال بل فی استحباب الزکاة لسنة واحدة إذا تمکّن بعد السنین أیضاً إشکال إلّا أن تکون المسألة إجماعیة کما ادّعی و هو أیضاً محلّ تأمّل لمعلومیّة
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 25
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست