زرعه غاصب و بقی مغصوباً إلی وقت التعلّق ثمَّ رجع إلیه بعد ذلک وجبت زکاته [1].[فصل فی زکاة الفطرة] اشارة
فصل فی زکاة الفطرة و هی واجبة إجماعاً من المسلمین، و من فوائدها أنّها
تدفع الموت فی تلک السنة عمّن أدّیت عنه، و منها أنّها توجب قبول الصوم،
فعن الصادق (علیه السّلام) أنّه قال لوکیله: اذهب فأعط من عیالنا الفطرة
أجمعهم، و لا تدع منهم أحداً فإنّک إن ترکت منهم أحداً تخوّفت علیه الفوت،
قلت: و ما الفوت؟ قال (علیه السّلام): الموت و عنه (علیه السّلام) إنّ من
تمام الصوم إعطاء الزکاة، کما أنّ الصلاة علی النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و
آله) من تمام الصلاة، لأنّه من صام و لم یؤدّ الزکاة فلا صوم له إذا ترکها
متعمّداً و لا صلاة له إذا ترک الصلاة علی النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله و
سلّم) إنّ اللّٰه تعالی قد بدأ بها قبل الصلاة، و قال «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
تَزَکّٰی وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّٰی» و المراد بالزکاة فی هذا
الخبر هو زکاة الفطرة کما یستفاد من بعض الأخبار المفسّرة للآیة، و الفطرة
إمّا بمعنی
تقدّم خلاف ذلک. (الحکیم). مرّ أنّ الأقوی اعتباره. (الإمام الخمینی). فیه إشکال و قد مرّ الکلام فیه. (الفیروزآبادی). تقدّم أن الأقوی اعتباره. (النائینی). [1] علی الأحوط. (البروجردی، الحائری، الخوانساری). مرّ أنّ الأظهر عدم الوجوب. (الجواهری). فیه منع کما مرّ. (الشیرازی).