المالک [1] للنیّة حین الدفع إلی الوکیل، و الأحوط استمرارها إلی حین دفع الوکیل إلی الفقیر [2].[ (مسألة 2): إذا دفع المالک أو وکیله بلا نیّة القربة]
(مسألة 2): إذا دفع المالک أو وکیله بلا نیّة القربة له أن ینوی بعد
وصول المال إلی الفقیر و إن تأخّرت عن الدفع بزمان بشرط بقاء العین فی یده
[3]، أو تلفها مع ضمانه [4]، کغیرها من الدیون، و أمّا مع تلفها بلا ضمان
فلا محلَّ للنیّة.
[ (مسألة 3): یجوز دفع الزکاة إلی الحاکم الشرعیِّ بعنوان الوکالة عن المالک فی الأداء]
(مسألة 3): یجوز دفع الزکاة إلی الحاکم الشرعیِّ بعنوان الوکالة عن
المالک فی الأداء، کما یجوز بعنوان الوکالة فی الإیصال، و یجوز بعنوان أنّه
ولیّ عامٌّ علی الفقراء [5]، ففی الأوّل یتولّی الحاکم النیّة [6] وکالة
حین الدفع إلی الفقیر، و الأحوط تولّی المالک أیضاً [7] حین الدفع إلی
الحاکم، و فی الثانی یکفی نیّة المالک حین الدفع إلیه و إبقاؤها مستمرّة
إلی حین
[1] فیه نظر و الأقوی النیّة حین دفع الوکیل إلی الفقیر. (الحکیم). [2] بل یقوی حینئذٍ لزومها عند دفع الوکیل إلی الفقیر. (البروجردی). بل یقوی حینئذٍ عدم رجوعها عن النیّة عند دفع الوکیل إلی الفقیر. (الخوانساری). [3] و الأحوط إقباضها مجدّداً بقصد الزکاة. (الخوانساری). [4] و بشرط بقاء الفقر. (الحائری). [5] فیه إشکال و الأحوط توکیله فی الأداء أو فی الإیصال أو إعطائه زکاة إن کان من الفقراء. (الحائری). [6] تقدّم أنّ الأقوی تولّی المالک النیّة. (الخوئی). [7] مرّ الکلام فیه و فی الثانی. (الإمام الخمینی). قد مرّ أنّه لا یترک. (الخوانساری). تقدّم الکلام فیه. (الحکیم).