responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 452

بالمفطر أو بعد الزوال بطل و الأحوط [1] إمساک بقیّة النهار تأدّباً إن کان من شهر رمضان.

[ (مسألة 44): یجوز فی سفر المعصیة الإتیان بالصوم الندبی]

(مسألة 44): یجوز فی سفر المعصیة الإتیان بالصوم الندبی [2] و لا یسقط عنه الجمعة و لا نوافل النهار و الوتیرة فیجری علیه حکم الحاضر.

[السادس: من الشرائط أن لا یکون ممّن بیته معه]

السادس: من الشرائط أن لا یکون ممّن بیته معه کأهل البوادی من العرب و العجم الذین لا مسکن لهم معیّناً [3]، بل یدورون فی البراری و ینزلون فی محلّ العشب و الکلاء و مواضع القطر و اجتماع الماء لعدم صدق المسافر علیهم، نعم لو سافروا لمقصد آخر من حجّ أو زیارة أو نحوهما قصّروا [4] و لو سافر أحدهم لاختیار منزل أو لطلب محلّ



هذا الاحتیاط لا یترک. لا یترک هذا فیما إذا کان العدول إلی المعصیة بعد المسافة و أمّا إذا کان قبلها فیتمّ صومه و لو کان بعد الزوال و بعد الإفطار غایة الأمر إذا کان بعد الإفطار یجب علیه القضاء أیضاً بل مطلقاً علی الأحوط. (الخوئی).
[1] بل الأحوط نیّة الصوم و القضاء إذا کان بعد الزوال و لم یتناول المفطر. (الجواهری).
[2] بل یأتی بها رجاءً. (الحائری).
یأتی بها رجاءً. (الگلپایگانی).
[3] اعتبار هذا القید بإطلاقه محتاج إلی التأمّل. (آل یاسین).
الظاهر عدم اعتبار ذلک فأهل المواشی من أهل العراق إذا کانت لهم بیوت معمورة علی جانبی الفرات و دجلة یسکنونها فی أیّام الصیف فإذا أقبل الشتاء خرجوا من بیوتهم إلی البادیة فینزلون مواضع العشب و ینتقلون من موضع إلی آخر علی ما یتعارف عند سکّان البوادی فإنّهم یتمّون الصوم و الصلاة. (الحکیم).
[4] و لم تکن بیوتهم معهم و إلّا فالأحوط الجمع. (الگلپایگانی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 452
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست