العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 15

اللّٰه لک، فهو مثل قوله: اللّهمّ اغفر لی أو لفلان.

[ (مسألة 14): لا بأس بتکرار الذکر أو القراءة عمداً أو من باب الاحتیاط،]

(مسألة 14): لا بأس بتکرار الذکر أو القراءة عمداً أو من باب الاحتیاط، نعم إذا کان التکرار من باب الوسوسة فلا یجوز [1]، بل لا یبعد بطلان الصلاة به [2].

[ (مسألة 15): لا یجوز ابتداء السلام للمصلّی]

(مسألة 15): لا یجوز ابتداء السلام للمصلّی، و کذا سائر التحیّات مثل

فیه إشکال. (الأصفهانی).
لا یخلو عن إشکال و الأحوط الترک. (الحائری).
فیه نظر. (الحکیم).
فیه إشکال و الاحتیاط لا یترک. (النائینی).
فیه تأمّل بل لا یخلو عن بأس. (آل یاسین).
محلّ إشکال إذ لا یصدق علیه أنّه ممّا کلّم أو ناجی اللّٰه تعالی به و قول یرحمک اللّٰه للعاطس لم یثبت جوازه و وجوب ردّ السلام مع أنّ المتعارف فیه عند العرب قصد الدعاء به لا یثبت به غیره فالأحوط ترکه. (البروجردی).
محلّ إشکال. (الخوانساری).
فیه إشکال بل منع و به یظهر الحال فی جملة من الفروع الآتیة. (الخوئی).
فی مخاطبة الغیر إشکال فلیراع فی المسألة الآتیة. (الشیرازی).
الأحوط ترک المخاطبة. (الگلپایگانی).
[1] فی عدم جوازه فضلًا عن بطلان الصلاة به نظر بل منع. (الخوئی).
[2] غیر معلوم. (الإمام الخمینی).
فی إطلاقه الشامل لعدم کونه لعباً بأمر مولاه و لا ماحیاً للصلاة أو لهیئة القراءة و الذکر نظر. (آقا ضیاء).
لا تبطل به الصلاة. (الجواهری).
علی الأحوط. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست