على معنى مشترك بينها سواء كان ذلك المعنى المشترك مدلولًا مطابقياً [1] أو تضمّنياً أو التزامياً، كالأخبار الواردة في غزوات مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وحروبه فإنّ كلّ واحدة من تلك الحكايات خبر واحد، لكن اللازم المترتّب على مجموعها وهو شجاعته عليه السلام متواتر قطعاً.

وفي هذا القسم تكون حجّية التواتر ثابتة بالنسبة إلى القدر المشترك، دون ما يختصّ به كلّ فردٍ فردٍ من الأخبار؛ لأنّ المتواتر ليس إلّاما يشترك الكلّ فيه، دون ما يختصّ به البعض، نعم لو ثبت حجّية واحد منها من غير جهة التواتر يكون حجّة لهذه الجهة لا للتواتر.

الثالث: التواتر الإجمالي: وهو أن يصل إلينا أخبار كثيرة مختلفة بحسب اللفظ والمعنى يعلم بصدور بعضها إجمالًا بحيث يستحيل عادةً أن تكون كلّها كاذبة، كالعلم بصدور بعض ما ورد في جواز أخذ معالم الدين عن العلماء، مع ورود هذه الأخبار في موارد متشتّتة وأبواب مختلفة.

وهذا القسم من التواتر ليس بحجّة إلّافي القدر المتيقّن منها الذي يدلّ عليه أخصّ هذه الأخبار المتواترة وأضيقها.

وأمّا حجّية الخبر المتواتر بما لها من الأقسام، فهي من قبيل القضايا الّتي قياساتها معها، فإنّ المفروض حصول العلم و اليقين بمضمونها أو بالقدر المتيقّن منها، وحجّية العلم و اليقين ممّا لا ريب فيه.

2. خبر الواحد

لا يخفى أنّ الخبر غير المتواتر ينقسم إلى قسمين:

الأوّل: الخبر المستفيض: وهو ما كانت رواته جماعة، مع عدم بلوغهم حدّ التواتر

[1]. ما لم يصر إلى حدٍّ يكون التواتر لفظياً؛ بمعنى كون المعنى المشترك مطابقياً في بعضها و تضمّنياً أو التزامياًفي بعضها الآخر، من غير بلوغ ما يدلّ عليه اللفظ مطابقة حدّ التواتر