الفصل الخامس: المشتقّات‌

اختلفوا في أنّ المشتقّ حقيقة في خصوص ما يتلبّس بالمبدأ في الحال أو في الأعمّ منه وممّا انقضى عنه التلبّس، بعد اتّفاقهم على كونه مجازاً فيما يتلبّس بالمبدأ في المستقبل، فلفظ الصائم مثلًا هل يكون حقيقة في الصائم في زمان الحال فقط، أو يطلق حقيقة أيضاً على من كان صائماً، بعد الاتّفاق على مجازيّته فيمن يصوم في الاستقبال؟

والمراد من الحال، حال النسبة، لأنّه لا إشكال في كون الاستعمال في قولك:

«زيد كان ضارباً بالأمس» أو «زيد سيكون ضارباً غداً» حقيقة مع أنّ زمان التلبّس فيهما ليس هو زمان النطق، فلو كان المراد من الحال في العنوان هو حال النطق، كان المثال الأوّل داخلًا في محلّ الخلاف، وكان المثال الثاني مجازاً، مع أنّ كلاهما من قسم الحقيقة بلا إشكال.

ويتمّ البحث عن ذلك في ضمن امور:

1. تعيين محلّ النزاع‌

الظاهر أنّ للُاصوليين اصطلاحاً خاصّاً في «المشتق» والنسبة بينه وبين «المشتقّ في علم الصرف» عموم من وجه، ويشترط في المشتق الاصولي امور أربعة: