الخبريّة وضعت لأن يراد منها الحكاية عن الخارج و «بعت» الإنشائيّة وضعت لأن يراد منها إيجاد البيع وإنشاؤه في عالم الاعتبار.

والحقّ‌ أنّ الإنشاء والإخبار أمران مختلفان، ذاتاً وجوهراً كما هو مقتضى حكمة الوضع، أمّا الإخبار فهو في الواقع بمنزلة التصوير من الخارج بآلة التصوير من دون تصرّف من ناحية المصوّر، وأمّا الإنشاء فهو إيجاد معنى في عالم الاعتبار من دون أن يكون بإزائه في الخارج شي‌ء يحكى عنه، لأنّ يد الجعل لا تنال عالم التكوين، بل هي مختصّة بالامور الاعتباريّة، وبالنتيجة لا شباهة بين ماهية الإنشاء وماهية الإخبار.

والفرق بينهما هو نفس الفرق بين الامور التكوينيّة والاعتباريّة، وأمّا نحو جملة «بعت» وأمثالها الّتي تستعمل في الإخبار والإنشاء كليهما، فإنّها من قبيل الألفاظ المشتركة الّتي وضعت لمعنيين مختلفين ولا بأس بالالتزام به.

7. الكلام في معنى أسماء الإشارة

وفيه ثلاثة أقوال:

القول الأوّل: ما أفاده المحقّق الخراساني رحمه الله من أنّ المستعمل فيه في مثل أسماء الإشارة والضمائر أيضاً عامّ وإنّ تشخّصها إنّما نشأ من قبل طور استعمالها، حيث إنّ أسماء الإشارة وضعت ليشار بها إلى معانيها [1].

وفيه: أنّ كلامه هذا نشأ من ما مرّ من المبنى الذي بنى عليه في المعاني الحرفيّة فالجواب هو الجواب ولا حاجة إلى التكرار.

القول الثاني: ما قال به المحقّق الإصفهاني رحمه الله من أنّ أسماء الإشارة موضوعة لنفس المعنى عند تعلّق الإشارة به خارجاً أو ذهناً بنحو من الأنحاء، فقولك «هذا» لا يصدق على زيد مثلًا إلّا إذا صار مشاراً إليه باليد أو بالعين مثلًا، فالفرق بين‌

[1]. كفاية الاصول، ص 12 و 13