هذا مضافاً إلى أنّ المراد منها ترك المضاجعة بعنوان الهجر، فلو كان لدواعٍ اخر- مثل الرغبة في المطالعة والعبادة في بعض الليالي، أو لعمل من أعمال معاشه في الدار، كالخياطة وغيرها ممّا يكون مطلوباً له في بعض الليالي- فهذا لا يعدّ هجراً، ولا ترك المعاشرة بالمعروف.

والحاصل: أنّ وجوب المضاجعة على إطلاقه، غير ثابت بدليل معتبر؛ إلّاأن يكون تركها من الهجران عرفاً، فتدبّر.