حول معنى التدليس‌

(مسألة 11): يتحقّق التدليس بتوصيف المرأة بالصحّة عند الزوج للتزويج؛ بحيث صار ذلك سبباً لغروره وانخداعه، فلا يتحقّق بالإخبار لا للتزويج أو لغير الزوج، والظاهر تحقّقه أيضاً بالسكوت عن العيب مع العلم به وخفائه عن الزوج واعتقاده بالعدم.

حول معنى التدليس‌

هذه المسألة ناظرة إلى بيان موضوع التدليس بعد ما كان الكلام في حكمه في المسألة السابقة، وقد ذكرنا غير مرّة: أنّ الحكم وإن كان في مقام الثبوت في مرتبة متأخّرة عن الموضوع، ولكن في مقام الإثبات وشرح الموضوع ينبغي أن يكون متأخّراً عن بيان الحكم؛ ليعلم ما ورد في لسان الأدلّة من العناوين.

وعلى كلّ حال: قد ورد عنوان «التدليس» في كثير من روايات الباب، فينبغي بيان معناه اللغوي، ثمّ العرفي:

فنقول: التدليس في اللغة: من الدَلَس؛ وهو الظلمة؛ قال في «القاموس»: «الدَلَس- بالتحريك-: الظلمة، كالدُلسة بالضمّ، والتدليس: كتمان عيب السلعة من المشتري» [1].

وفي «مختار الصحاح»: «التدليس: هو كتمان عيب السلعة من المشتري» [2]، انتهى، وكأنّ المدلّس يجعل غيره في الظلمة. وعلى كلّ حال: فالظاهر أنّه ليس فيه حقيقة شرعية غير ما لدى العرف واللغة.

ولكن اختلفت كلمات الأصحاب في تبيين معناه العرفي ومدى سعته، فقال الشهيد الثاني قدس سره في «المسالك»: «التدليس: تفعيل من الدلس؛ وهو الظلمة، وأصله‌

[1]. القاموس المحيط 2: 224.

[2]. مختار الصحاح: 116.