فَوْقَ صَوْتِ النَّبيّ ... [1] فالآية وإن كانت متعلّقة بحياة النبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله لكن كما سبق لا فرق بين حياته ومماته، كما لا فرق- كما مضى في الرواية- بينه وبين أهل بيته عليهم السلام بهذا الشأن، وزيارة أيّ من الأئمّة زيارة للنبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله.

2. لو دخل المرقد وحلّ وقت الفريضة فلا يؤخّرها، وليبدأ بالصلاة قبل الزيارة، سيّما إذا أقيمت جماعة؛ كما إذا دخلت وسط الزيارة. وعلى خدّام المراقد دعوة الزائرين لهذه الأوامر الشرعية.

3. أن يتجنّب الزائر اللغو والكلام الدنيويّ في المرقد المطهّر، فهذا لا يليق بشأن الزائر، ويعطّر فمه بدل ذلك بتلاوة القرآن ويهدي ثوابه لصاحب تلك البقعة المباركة، وليعلم أنّ عمله تعظيم لذلك الوليّ وثوابه يعود عليه، كما يُستحبّ الإشتغال بذكر اللَّه، فهذه المواضع كما ورد في الآية:

في‌ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ انْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالْغُدُوِّ وَالآصالِ‌ [2].

4. تجنّب كلّ ما من شأنه إزعاج الآخرين، وعدم الإصرار على تقبيل الضريح حين الزحام فذلك يؤذي الآخرين، وليعلم أن تقبيل الضريح- كما يظنّ بعض العوامّ- ليس شرطاً لقبول الزيارة، وليسعَ لعدم تلويث هذه الأماكن المقدّسة، والحفاظ قدر المستطاع على النظافة التي تمثّل بعض أهم التعاليم الإسلاميّة.

إذن الدخول‌

نطلب من المعصومين عليهم السلام إذن الدخول قبل دخول مراقدهم، ونودّعهم عند الانصراف، ومفهوم ذلك أنّنا نعتبرهم عليهم السلام خالدين يعلمون بإذن اللَّه بأحوال وبواطن جميع الزائرين. وحيث يخجل كلّ فرد ملوّث أن يضع قدمه على البساط الطاهر لأولياء اللَّه، فإنّه يتوب هناك ويخلع عنه لباس المعصية ويدخل بلباس الورع والتقوى. يدخل ببطء ويلهج بذكر اللَّه حتّى يصل المرقد الطاهر. ومضمون إذن الدخول لهذه المراقد القدسية تعليميّ وتربويّ، له عظيم الأثر في إيقاظ القلب وحضوره والالتفات إلى منزلة ذلك المرقد والتعرّف على صاحبه وإزالة غبار الغفلة عن الروح والنفس، وحسب تصريح بعض عبارات إذن الدخول أنّ الزائر يقول حين الدخول:

[1]. سورة الحجرات: الآية 2.

[2]. سورة النور: الآية 36.