يذكر اللَّه أحياناً مائة مرّة، وزيارة الجامعة مثلًا تبتدأ بمئة تكبيرة وتختتم بصلاة الزيارة التي تمثّل التوجّه الخالص للَّه، وكأنّهم يجهلون بعض الزيارات كزيارة «أمين اللَّه» (إحدى الزيارات المعتبرة) المفعمة بأروع وأعمق مناجاة اللَّه؛ فالزائر بعد أن يسلّم على الإمام بصفته «أمين اللَّه في أرضه» يناجي اللَّه بإخلاص قائلًا:

«اللهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسي مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِكَ، راضِيَةً بِقَضآئِكَ، مُولِعَةً بِذِكْرِكَ وَدُعآئِكَ، مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ اوْلِيآئِكَ» وثم يتمتم: «اللهُمَّ انَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتينَ الَيْكَ والِهَةٌ، وَسُبُلَ الرَّاغِبينَ الَيْكَ شارِعَةٌ، وَاعْلامَ الْقاصِدينَ الَيْكَ واضِحَةٌ» [1]

ويطلب في الختام الغفران للأولياء وقطع دابر الأعداء وغلبة كلمة الحقّ ودحض كلمة الباطل

(انْتَ الهي وَسَيِّدي وَمَوْلايَ، اغْفِرْ لِأَوْلِيآئِنا، وَكُفَّ عَنَّا اعْدآئَنا، وَاشْغَلْهُمْ عَنْ اذانا، وَاظْهِرْ كَلِمَةَ الْحَقِّ، وَاجْعَلْهَا الْعُلْيا، وَادْحِضْ كَلِمَةَ الْباطِلِ، وَاجْعَلْهَا السُّفْلى‌، انَّكَ عَلى‌ كُلِّ شَي‌ءٍ قَديرٌ) [2]

. حقّاً ليس هنالك من دليل لتجاهل هذه الزيارات وعدّ عباراتها من الشرك سوى إسوداد القلب والانغماس في الضلال وعدم العلم بكرامات ومعجزات أولئك العظام، والآثار والبركات الماديّة والمعنويّة الجمّة التي تفيضها تلك الأرواح القدسيّة على زوّارها، وبالتالي- كما مضى- الجهل بالمضامين السامية للزيارات التي تختزن التوبة والإنابة والدعاء والعبوديّة والخضوع بين يدي اللَّه الواحد الأحد والإنابة إليه؛ الحقيقة التي تعكسها أدنى معرفة بآداب الزيارة وتفصح عن آثارها التربوية الخارقة.

الزيارة في الروايات‌

على هذا الضوء تظافرت روايات أهل البيت عليهم السلام بعدّة مضامين وعبارات في الحَثّ على زيارتهم وإعمار قبورهم، فبعضها عامّ يتعلّق بجميع الأئمّة، وبعضها الآخر خاصّ، وسنكتفي هنا بذكر سبعة تعبيرات عامّة [3].

1. يستفاد من الكثير من الروايات أنّ الإنسان إن أراد الوفاء بعهده إزاء كلّ إمام، عليه زيارة قبورهم، فمن زارهم راغباً وصادقاً حلّت عليه شفاعتهم يوم القيامة

«إِنَّ لِكُلِّ إمامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ‌

[1]. بحار الأنوار: ج 97، ص 264.

[2]. المصدر السابق: ص 265.

[3]. جدير ذكره هنالك إشارة في قسم آخر لبعض الروايات الخاصة قبل زيارة كلّ إمام.