فإنّ رجحان منطق الاستدلال والعقل على منطق القوّة، يعتبر أمراً بديهياً.

4. إنّ دم الشهيد محدود بمنطقة خاصّة ومكان معين، وأمّا شعاع القلم فغير محدود بإطار خاص ومكان معين. بل يمتد إلى آفاق واسعة من الزمان والمكان في المجتمعات البشرية.

ولو كنّا في مقام المقايسة والمقارنة بين جميع ما كتب حول بيان أهميّة العلم والمعرفة والقلم من قبل العلماء والمفكرين في مختلف المجتمعات والمذاهب الفكرية من جهة، وبين الرواية المذكورة من جهة أخرى‌، فلا شك في أنّ الرواية المذكورة ستترجح على كل ما قيل في هذا الشأن، لأنّها ترسم لوحة رائعة عن مكانة القلم ومنزلة العلم والعلماء بشكل خاص.

ويتبيّن ممّا تقدّم من أهميّة القلم ومكانته الخاصّة، أنّ هذا المعنى إنّما يكون صحيحاً فيما لو تحرك القلم في خط الرسالة والمسؤولية، فلو تحرك القلم في خط الانحراف والضلالة فسوف تترتب عليه آثار وخيمة ونتائج سلبية كثيرة، وعليه فنحن جميعاً مسؤولون أمام هذين الجانبين للقلم فيما ينتجه من معطيات إيجابية فيما إذا سار في خط الحق والرسالة، وفيما يثير من مشكلات وأخطار فيما إذا تحرك في خط الانحراف والباطل، ونعمل على تقوية وتفعيل وترشيد النوع الأول من الحركة الإيجابية، ونتحرك في خط الاعتراض والبراءة والإنكار لحركة القلم في الخط الثاني.

الغرض من هذه الأقسام؟

وقد تبيّنت في البحث السابق أهمّية القلم الخاصّة، وكذلك ما يرتبط بالقلم من خط وكتابة، إلى درجة أنّ اللَّه تعالى أقسم مرّتين بالقلم وبما يكتبه ويسطره‌ [1]، والآن‌

[1]. سؤال: هل اللَّه تعالى أقسم بجميع الأقلام والكتابات، أو اقتصر قسمه على الكتابات المفيدة؟

الجواب: إنّ القرآن الكريم أقسم بالكتابة البنّاءة والهادية فقط، ولا تشمل الآيات المذكور الكتابات الفاسدة والمفسدة التي مع الأسف تنتشر في أكثر المجالات، والدليل على هذا الادعاء جملة: «وَإِنَّكَ لَعَلَى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» حيث إنّها ذكرت بوصفها قسماً من المقسم له. وأنّ اللَّه تعالى يؤكد على الخلق العظيم للنبي الأكرم صلى الله عليه و آله، وإلّا فإنّ اللَّه تعالى لا يقسم بالكتابات الفاسدة والمفسدة التي لا قيمة لها وليست مفيدة، وأنّ التناسب بين القسم والمقسم له يقتضي أن يكون المراد من الكتابات، الكتابات المفيدة والبنّاءة.