تعلّم النّاس صلاة اللّيل و ملازمة الأوراد و قيام النّافلة و ما ظنّك برجل يبلغ من محافظته على ورده أن يبسط له نطع بين الصفّين ليلة الهرير فيصلّي عليه ورده و السّهام تقع بين يديه و تمرّ على صماخيه يمينا و شمالا فلا يرتاع لذلك و لا يقوم حتّى يفرغ من وظيفته و ما ظنّك برجل كانت جبهته كثفنة البعير لطول سجوده، و أنت إذا تأمّلت دعواته و مناجاته و وقفت على ما فيها من تعظيم اللّه سبحانه و إجلاله و ما يتضمّنه من الخضوع لهيبته و الخشوع لعزّته و الاستخذاء له عرفت ما ينطوى عليه من الإخلاص و فهمت من أيّ قلب خرجت و على أيّ لسان جرت.

و منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 150 ط اسلامبول) ذكر توصيف عبادته بعين عبارة «شرح النهج» بأدنى تلخيص.

و في (ص 144، الطبع المذكور) قال: و لقد كان يعمل عمل رجل كأنّه ينظر إلى الجنّة و النّار.

أنه عليه السّلام ينادى يوم القيامة: يا عابد

رواه القوم:

منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 253 ط تبريز) قال:

و بهذا الإسناد (اي الإسناد المتقدّم في كتابه) عن الامام محمّد بن أحمد بن شاذان هذا أخبرني أبو محمّد عبد اللّه بن الحسين الصّالح عن محمّد بن عليّ الأعرج، عن محمّد بن الحسين بن عبد الوهّاب، عن عليّ بن الحسين، عن الرّبيع بن يزيد الرّقاشيّ، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: إذا كان يوم القيامة ينادون عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام بسبعة أسماء: يا صدّيق، يا دالّ، يا عابد، يا هادي، يا مهديّ، يا فتى، يا عليّ مرّ أنت و شيعتك إلى الجنّة بغير حساب.