له، و كتاب الوجيز [1] له، و موضوعات [2] الصغاني، فما نسبه الى ابن الجوزي لا يسلم منه إلّا بعد ظهور صحّة النّقل، و بعد تسليم ظهوره لا يلتفت [3] إليه هاهنا

[1] هو كتاب له أيضا لخصه من اللآلي و زاد عليه يسيرا في مجلد واحد.

[2] كتابه في الأحاديث الموضوعة و له ذيول و قد مرت ترجمة مؤلفه في (ج 2 ص 390 فراجع.

[3] حكى المولى الچلبى في كشف الظنون (ج 2 ص 571 طبع الآستانة) عن ابن الصلاح و من تبعه في علم الحديث ان ابن الجوزي معترض عليه في كتابه الموضوعات فانه أورد فيه أحاديث كثيره و حكم بوضعها و ليست بموضوعة الى ان قال: و قد أورد ابن حجر في الذب عن مسند أحمد جملة من الأحاديث التي أوردها ابن الجوزي في الموضوعات و هي في مسند أحمد ورد عنها احسن الرد و ابلغ من ذلك ان منها حديثا مخرجا في صحيح مسلم حتى قال شيخ الإسلام هذه غفلة شديدة من ابن الجوزي حيث حكم على هذا الحديث بالوضع و قد شرع ابن حجر في تاليف تعقبات على الموضوعات إلخ.

أقول و قد رد الفاضل المعاصر حسام الدين القدسي في كتابه (انتقاد المغني) على ابن الجوزي و قال فيه انه طعن بالوضع كثيرا على الأحاديث الصحيحة الصريحة و انه غفلة منه و ذهول و اشتباه.

ثم أقول و العجب من الناصب و نظرائه انهم يروون أحاديث في مناقب أبى بكر

كرواية ان اللّه يتجلى يوم القيامة للناس عامة و لأبي بكر خاصة و رواية ما صب اللّه شيئا في صدري الا و صببته في صدر أبى بكر و رواية كان النبي (ص) إذا اشتقاق الى الجنة قبل شيبة أبى بكر و رواية ان اللّه لما اختار الأرواح اختار روح أبى بكر و رواية أنا و أبو بكر كفرسي رهان‌

و لما حكم ابن الجوزي بوضعها طعنوه بالسباب و الوقيعة و نسبوه الى الوهم و لكن لما مال الى تضعيف أحاديث فضائل مولانا أمير المؤمنين سلام اللّه عليه اعتمدوا عليه في حكمه و استندوا اليه فيا ايها الناصب المبغض ان لم يكن ابن الجوزي ممن يركن اليه في‌