فتنة عميا حندس لان خيط فرضي لا ينقطع و حجتي لا تخفى و انّ أوليائي لا يشقون الا و من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي و من غير آية من كتابي فقد افترى علىّ و ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة عبدى موسى و حبيبي و خيرتي انّ المكذّب بالثامن مكذّب بكل أوليائي و على وليي و ناصري و من أضع عليه أعباء النبوّة و امنحه بالاصطلاع يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصّالح إلى جنب شرّ خلقي حقّ القول منّى لأقرّنّ عينه بمحمّد ابنه و خليفته من بعده فهو وارث علمي و معدن حكمى و موضع سرى و حجتي على خلقي فجعلت الجنّة مأواه و شفّعته في سبعين من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا النار و اختم بالسعادة لابنه عليّ وليّي و ناصري و الشاهد في خلقي و أميني على وحيي و اخرج منه الداعي إلى سبيلي و الخازن لعلمي الحسن ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه كمال موسى و بهاء عيسى و صبر أيّوب و ستذل أوليائي في زمانه و يتهادون كما يتهادون رؤس الترك و الديلم فيقتلون و يحرقون و يكونون خائفين مرعوبين وجلين و تضيع الأرض بدمائهم الويل و الرنين في نسائهم أولئك أوليائي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس و بهم اكشف الزلازل و ادفع الآصار و الأغلال أولئك عليهم صلوات من ربّهم و رحمة و أولئك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال أبو بصير لو لم تسمع في دهرك إلّا هذا الحديث لكفاك فصنه إلّا عن أهله.

[القسم الثامن عشر ما نرويه عن واحد من اعاظم محدثى العامه‌]

يح- ما

رواه القوم منهم الحافظ محمد بن أبى الفوارس في كتابه «الأربعين» (ص 8 المخطوط) الحديث الثالث: بحذف الاسناد عن الأعمش عن سالم بن أبي الخور قال: حضرت مجلس أنس بن مالك بالبصرة و هو يحدّث النّاس فقام إليه رجل من القوم فقال له‌