حمله على علي عليه السّلام، و لكن النّاصب متى يسمع فضيلة من فضائل علي عليه السّلام اختّل من الغيظ عقله و احتال في دفعه لظفره و أنيابه و شنّع على الشيعة في روايتها و لو من كتب [1] أصحابه و لنعم ما قيل:

شعر:

إذا ذكرت الغرّ من آل هاشم‌ تنافرت عنك الكلاب الشاردة فقل لمن لامك في حبّه‌ خانتك في مولدك الوالدة نظم:

همه نپذيرى چون زال على باشد حرف‌ زود بخروشى و گوئى نه صوابست خطاست‌ بيگمان گفتن تو باز نمايد كه ترا بدل اندر غضب دشمنى آل عبا است‌ و لا يستبعد من قلب تمكن فيه بغض عليّ بن أبي طالب عليه السّلام أن يصير محروما مهجورا عن توفيق الهداية و السعادة و كمال البصيرة و ضياء الإنصاف حتّى يكون ساير أقواله واقعا له خطاء و رياءخَسِرَ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ‌ [2]

[الثالثة و الخمسون قوله تعالى‌وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ [3] لَفِي خُسْرٍ]

قال المصنّف رفع درجته اللّه‌

الثالثة و الخمسون قوله تعالى‌وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ [3] لَفِي خُسْرٍ يعني [4] أبا جهل‌إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا عليّ و سلمان «انتهى».

[1] و هل يجوز في شرع العقل الزام الخصم بمنقول لا يراه صحيحا كلا ثم كلا

[2] الحج الآية 11

[3] العصر الآية 1

[4] رواه عدة من اعلام القوم و نحن نسرد اسماء بعض منهم حسب الوسع فنقول: