قال النّاصب خفضه اللّه‌

أقول: ليس هذا من القراءات المتواترة، و الشيعة يعدّونها من الشّواذ، و إن صحّ دلّ على فضيلته، لا على إمامته بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله «انتهى»

أقول [القاضى نور اللّه‌]

هذا و إن لم يكن من القراءات المتواترة ليست من الشاذة أيضا، لوجود الواسطة بينهما و هي الآحاد الصّحيحة تدل على هذا ما نقله الشيخ جلال الدين السّيوطى في كتاب الإتقان [1] عن القاضي جلال الدين البلقينى [2] انّه قال: إنّ القراءة

فاستأذن النبي صلّى اللّه عليه و سلم، قال حذيفة بن اليمان: ألبسه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم درعه الفضول و عممه عمامته فساق الحديث إلى ان قال فنزلت‌وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ‌ و روى محمد بن العباس بسنده عن مرة عن ابن مسعود أورد هذا الحديث بعينه و روى أبو نعيم الحافظ نزول الآية في على‌

[1] ذكره في الجزء الاول (ص 77 ط مصر) أقول: و ممن صرح بتثليث القراءة العلامة المقري خريت الفن الشيخ أحمد بن محمد ابن عبد الغنى الدمياطي الشافعي المشهور بالبناء المتوفى سنة 1117 في كتابه «اتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر» (ص 9 طبع مصر فراجع).

[2] قال الحافظ العلامة جلال الدين أبو بكر عبد الرحمن السيوطي في كتاب حسن المحاضرة (ج 1 ص 186 ط مصر) في ضمن ترجمة بدر الدين بن سراج الدين ما لفظه: و أخوه جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن قاضى القضاة، ولد في رمضان سنة ثلاث و ستين و سبعمائة و اشتغل على والده و غيره، و كان ذكيا قوى الحافظة إلى أن قال: و مات في عاشر شوال سنة أربع و عشرين و ثمانمائة انتهى أقول و بيت البلقينى بيت جلالة و فضل و علم و ادب‌