منها حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاري‌

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في «نزول عيسى بن مريم آخر الزمان» (ص 57 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال:

و في مسند أحمد عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: يخرج الدجال ... فذكر الحديث إلى أن قال: فإذا هم عيسى. فتقام الصلاة، فيقال له:

تقدم يا روح اللّه. فيقول: ليتقدم إمامكم ... الحديث.

و روى مسلم عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة.

قال: فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم: تعال فصلّ. فيقول: لا إن بعضكم على بعض‌

يعارضه من الأحاديث الصحيحة سبيل، و لعل تأويله كتأويل‌

«لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد»

إذ ألفاظ الحديثين يقرب بعضها من بعض و لا يبعد، و في الحديث من هذا النوع كثير، و ليس ذلك بمحمول على نفي المنفي بل على الترجيح و التوقير، أو لعل له تأويلا غير ذلك، فوجوه العلم متسعة المسالك.

قال الشيخ الإمام الحافظ العلامة شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الشافعي رضي اللّه عنه: و

لقوله صلّى اللّه عليه و سلم‌ «لا مهدي إلا عيسى بن مريم»

وجه آخر من التأويل، و هو أن يكون على حذف مضاف، أي إلا مهدي عيسى. أي الذي يجي‌ء في زمن عيسى عليه السلام، فهو احتراز ممن يسمى بالمهدي قبل ذلك من الملوك و غيرهم، أو يكون التقدير: إلا زمن عيسى. أي الذي يجي‌ء في ذلك الزمن، لا في غيره، و اللّه أعلم.